石門(mén) 一座擁有萬(wàn)年人文歷史寶庫(kù)

高文化

　　石門(mén)地處澧水流域，文化遠(yuǎn)古悠遠(yuǎn)，底蘊(yùn)深厚。

　　先祖先民在這塊美麗富饒神秘土地上留下一串串古老印跡。

　　遺址遺存星羅棋布，文物考古普查發(fā)現(xiàn)舊石器18處，新石器21處，商周至明清41處，古城址3處，古窯址2處，古窯藏12處，古墓葬18處(新石器1處，春秋戰(zhàn)國(guó)、漢代400余座)，古崖墓2處，還有建筑、寺廟、宗祠、衙門(mén)、書(shū)院、樓橋、塔坊、碑刻、石雕等名勝古跡數(shù)以百計(jì)。其中，皂市遺址、石門(mén)文廟、夾山寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，梯云塔等7處省級(jí)文物保護(hù)單位。

　　一處處遺址猶如歷史長(zhǎng)河中驛站，孕育沉淀千古往事，詮釋石門(mén)文明變遷。

　　綿綿文脈宛若一部“地下通史”，演繹百萬(wàn)年人類(lèi)史、萬(wàn)年文化史、五千年文明史。

溯源釋義縣名，區(qū)劃千年數(shù)度變革

　　自南北朝置石門(mén)郡始，縣名歷經(jīng)1400多年時(shí)光流轉(zhuǎn)。

　　歲月沉淀時(shí)間，歷史豐腴文化。古邑為荊楚之地，秦隸黔中郡慈姑縣，漢為零陽(yáng)縣地。263年(三國(guó)吳永安6年)，析置天門(mén)郡。283年(晉太康4年)，置澧陽(yáng)縣，同為天門(mén)郡治，治所今縣城�！督窨h釋名》：“秦隸黔中郡慈姑縣，漢屬武陵郡零陽(yáng)縣，三國(guó)吳永安六年改隸天門(mén)郡”。

　　558年(永安2年)南北朝陳武帝，后梁肖察(于江陵即位皇帝之后)罷天門(mén)郡，更置石門(mén)郡。589年(隋開(kāi)皇9年)，廢石門(mén)郡，置石門(mén)縣，澧陽(yáng)郡管轄。唐屬澧州。五代，因之。宋屬澧州澧陽(yáng)郡，元屬澧州路，明屬岳州府澧州，清屬澧州。

　　新中國(guó)成立以來(lái)，先后屬常澧、常德專(zhuān)區(qū)、常德行署、常德市。

　　縣名因地形而得名，傳說(shuō)源由多元，或縣城東二里處兩巖壁立如門(mén)，或縣城西三里楊嶺崗與新街口附近之石山，隔河對(duì)峙似門(mén)，或縣城東15里處巖門(mén)口。

舊石器時(shí)代遺址寫(xiě)就石門(mén)遠(yuǎn)古人文序曲

　　青獅嶺、燕爾洞洞穴、瓦窯堡、胡家凸等遺址最具代表性。

　　青獅嶺遺址，考古出土大量打制石器，鑒定距今30萬(wàn)年舊石器早期，揭開(kāi)這片人類(lèi)原始氏族部落神秘面紗，見(jiàn)證30萬(wàn)年前石門(mén)先祖就在澧水、渫水流域安營(yíng)扎寨，繁衍生息。

　　燕爾洞洞穴遺址，湖南省舊石器晚期唯一人類(lèi)化石點(diǎn)。1982年出土人類(lèi)牙齒、股骨以及犀牛、東方劍齒象牙化石等，考古學(xué)稱(chēng)之“石門(mén)人”。2至3萬(wàn)年前皂市鎮(zhèn)鳳堡嶺上石門(mén)晚期智人就能制作使用生產(chǎn)工具進(jìn)行刀砍火種群居生活。

　　瓦窯堡遺址，鑒定屬晚更新世早期。1987年全省文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)。配合三江口水電站建設(shè)，1988年省文物考古所袁家榮、儲(chǔ)友信等領(lǐng)銜進(jìn)行搶救性發(fā)掘。采集砍砸器3件，尖狀器2件，盤(pán)狀器2件等石器。以大石片制作砍砸器為主，石料為石英砂巖質(zhì)和燧石質(zhì)河礫石，石片角度90°至130°，打擊點(diǎn)明顯，半錐體凸出，放射線(xiàn)清晰�？吃移饔贸洆舴▎蚊娲驌舳�成，器形粗糙，打制簡(jiǎn)單。

　　胡家凸遺址，距縣城4公里，1987年全省文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)。地表1米以下網(wǎng)紋紅土中發(fā)現(xiàn)石器，采集多臺(tái)面石核、尖狀器、砍砸器等7件石器，扁礫石制成。

　　此外，王家山、大龍?zhí)�、煙支堆、八畝大地、雷山坡、竹家堡、癩子崗、項(xiàng)家山、后西溶、桅崗、秀峰堡、七松等均發(fā)現(xiàn)石器等遺存。

新石器時(shí)代遺址訴說(shuō)石門(mén)史前文明

　　文化堆積層出土打制石器、陶器陶片等遺物，城址、祭壇等遺存，揭示史前文化發(fā)展實(shí)景，說(shuō)明已構(gòu)建國(guó)家政權(quán)形態(tài)，為研究上古社會(huì)私有制、階級(jí)和國(guó)家起源提供佐證。

　　以皂市遺址(下層遺存)為代表，凍青樹(shù)屬大溪文化，窯坡山、梅家河、廣壽橋、龍長(zhǎng)丘、劉家橋、大龍?zhí)�、新關(guān)、陽(yáng)泉、永固、大河洲、將軍渡、丁家山、重陽(yáng)樹(shù)等13處屬龍山文化，還有添坪所、南坪等遺址點(diǎn)。其中龍山文化為史前文化典型代表，以黑陶為主，距今4000～5000年。

　　這些遺址遺存為湖湘及長(zhǎng)江中下游古文明提供重要實(shí)物資料，開(kāi)啟石門(mén)農(nóng)耕文明新紀(jì)元。

　　皂市遺址，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。郭沬若將其寫(xiě)入著作《中國(guó)史稿》第2冊(cè)。澧陽(yáng)平原重要大遺址之一，20世紀(jì)80年代長(zhǎng)江中下游新石器時(shí)代文物考古重大突破之一。與澧陽(yáng)平原周邊舊石器晩期燕爾洞、烏鴉山、新石器城頭山、丁家崗、湯家崗等遺址彼此關(guān)聯(lián)又相互獨(dú)立，為構(gòu)建長(zhǎng)江中下游新石器時(shí)代文化發(fā)展譜系與年代序列樹(shù)立完整標(biāo)尺，追溯了洞庭湖西北岸和湖北江漢平原西南部新石器早期、商代青銅、東周楚等古老文化，明晰了與本區(qū)域舊石器文化淵源關(guān)系。

　　遺址，被考古界命名“皂市下層文化”，原始社會(huì)遺存豐富，文化層跨度連貫，極具代表性。位于皂市鎮(zhèn)石坪村渫水北岸，發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)50年代，總面積101余公頃，核心區(qū)達(dá)9萬(wàn)平方米。1977年、1981年、2001年，省文物考古所、省博物館、縣博物館等先后組織三次考古發(fā)掘，113個(gè)探方出土大量新石器、商代、東周等三個(gè)時(shí)期遺存。文化堆積層厚1～2米，其中新石器遺存經(jīng)放射性碳素?cái)啻�并校正為距�?800～7500年，以直口折沿高領(lǐng)罐等為特色標(biāo)識(shí)，早于有別于長(zhǎng)江中上游“大溪文化”，與沅水中上游“高廟文化”、恩施巴東“城背溪文化”相近，經(jīng)大溪文化連貫至龍山文化。商代文化層遺物豐富多樣，個(gè)別探方發(fā)現(xiàn)商周之間遺存。石器有斧、錛、鑿、網(wǎng)墜、盤(pán)狀器、刮削器以及小型燧石工具，其中段石錛屬石器中珍品，細(xì)石葉技術(shù)巔峰之作，灰石磨制而成，長(zhǎng)方形，通體磨光，一側(cè)面有突出肩，長(zhǎng)6.2厘米，寬3.2厘米，厚1.2厘米，重56克。石鏟為墨英石磨成，上窄下寬，鏟正面平滑，背面粗糙，刃緣呈弧形，長(zhǎng)9厘米，寬5.3厘米，厚0.9厘米，重92克。先民除了制作細(xì)石器，還創(chuàng)新制造“新石器”——陶器，如直口高領(lǐng)罐、弇口罐、圈足盤(pán)、器座、釜、缽、支墊、杯形器等。陶器制法、器形、紋飾均顯原始粗糙，火侯低而不勻，多為紅陶，少數(shù)為夾炭黑灰陶和醬色陶。動(dòng)物化石多為梅花鹿、水牛、羊、豪豬、老鼠、龜?shù)葰埞�、牙齒、頸骨。

　　懷化高廟和瀘溪下灣2處高廟文化遺址，距今7000～7800年，分別為2005年、2017年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)諸多“灰坑”等祭祀遺存，出土大量新石器陶器、石器及少量玉器和骨、蚌器等遺物。其中，我國(guó)最古老具鳳鳥(niǎo)、獸面、八角星等神像圖案裝飾陶器，年代最早白陶制品。陶器，夾砂或夾炭褐陶和黑褐陶為主，紅陶較少，偶見(jiàn)白陶。高領(lǐng)罐、曲領(lǐng)罐、斂口罐、敞口罐、雙耳罐、釜、圜底缽、圈足盤(pán)、敞口碗、簋形器、圈足杯、斜方形支座等器類(lèi)，造型以圜底和圈足為主，除繩紋外，各種圖像或幾何形組合刻劃或戳印紋居多。

　　長(zhǎng)江巫峽巴東楠木園“城背溪文化”超前于新石器中期“大溪文化”，別稱(chēng)“前大溪文化”，距今7000年左右。1994年4月武漢大學(xué)進(jìn)行試掘，文化堆積厚約1.5～2米，出土釜、罐、圈足盤(pán)、支座等陶器，原始古樸，紅陶為主，次為灰褐陶，夾砂、夾炭、夾蚌�；鸷蜉^低，陶胎疏松，器表面飾細(xì)繩紋、線(xiàn)紋等。

商代遺址見(jiàn)證南方青銅器藝術(shù)和土著多元文化融合

　　皂市商代文化層，1977～1978年出土沾有銅渣紅燒土塊，1980年發(fā)掘煉銅坩堝、熔銅爐、大塊銅渣及2件石范，并出土4件銅器，2001年發(fā)現(xiàn)箭簇、魚(yú)鉤和小件飾物等青銅器，具中原、土著、三星堆等多元文化元素。

　　青銅文化遺存，屬湖南最古，突破殷商時(shí)期南方不煉銅傳統(tǒng)認(rèn)知，標(biāo)志洞庭湖區(qū)商代中期已進(jìn)入青銅時(shí)代。湖南青銅文明源起于商，盛興于周，孕育于中原文化母體，呈多元文化發(fā)展于南方。青銅器，宗教、祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)方面意義重大，禮制、神權(quán)和地位的象征，商周“明貴賤、辨等列”的標(biāo)識(shí)物，即所謂“藏禮于器”。鼎之類(lèi)重器象征社稷，古書(shū)古籍載“桀有昏德，鼎遷于商”“商紂暴虐，鼎遷于周”。

　　文化層出土石斧、錛、紡輪等石器，個(gè)體較大，磨制精細(xì)。其中石錛乃細(xì)石葉技術(shù)制作珍品，紅色硅質(zhì)巖，通體磨光，磨制規(guī)整，呈梯形，刃部鋒利，小巧精制，長(zhǎng)4.8厘米，寬2.9厘米，厚0.9厘米，重25克。出土土陶俑、鼎足、矮足豆、箭簇、魚(yú)鉤、骨刀、骨錐、鑿等，均為小型工具。陶器多為泥質(zhì)紅胎黑皮陶，夾砂紅陶、泥質(zhì)灰陶較少，與中原同期夾砂灰陶、泥質(zhì)灰陶存在較大差別。紋飾多方格紋、繩紋，另有附加堆紋、云雷紋、重圈紋、S紋、淺刻劃?rùn)M人字紋；鼎、鬲、斝、爵、簋、碗、大口缸、豆、罐等器類(lèi)，屬商代中期遺存，相當(dāng)鄭州二里岡遺址上層。與澧縣斑竹商代晚期遺址出土鼎、甑、鬲、缸等陶器存在明顯承襲關(guān)系。與龍山苗兒灘壩嘴、里耶溪口商代遺址出土大口缸、深腹罐、深腹缽、壺、鼎、豆、器蓋等陶器組合相似。除了中原文化，與永順不二門(mén)、桑植朱家臺(tái)等遺址一樣，土著文化特征明顯。

　　寶塔遺址，商至宋元時(shí)期灰坑、溝、房屋、熔爐、墓葬等遺跡近500處。發(fā)現(xiàn)大量紅燒土、炭末和炭渣，出土大量商代、東周、漢晉、宋元等時(shí)期的石器、陶瓷器及植物種子等遺存。其中，商代遺存豐富，采集陶瓿、圓錐足鬲、陶簋、假腹豆、缸形鼎等，仿銅風(fēng)格紋飾器物等，其中圓錐足鬲、假腹豆和缸形鼎等具土著文化特征。商代熔爐遺跡或與青銅冶煉相關(guān)。2座保存相對(duì)較好的半地穴式房屋，平面形狀接近圓形，10平方米左右，坑內(nèi)鋪墊細(xì)沙，周邊立柱，留有進(jìn)出門(mén)道。采集釜、鼎等炊具和器蓋，底部或腹部均有煙熏痕跡，推測(cè)用來(lái)煮熟食物。動(dòng)物骨骼有明顯火燒痕跡，不排除當(dāng)時(shí)用烤處理食材。盛偉推測(cè)，3000多年前石門(mén)已食用豬肉，“當(dāng)時(shí)沒(méi)有油、鹽，也沒(méi)有炒菜工具，所以處理食材主要有煮、蒸、烤三種”。

　　周邊湘西商周遺址分布廣泛，多達(dá)50余處。諸如，龍山里耶劉家堡、三元、苗兒灘、洗車(chē)河、永順不二門(mén)、保靖酉水漁場(chǎng)、瀘溪浦市下灣等考古發(fā)現(xiàn)土著、中原、廣漢十二橋(三星堆)、峽江等文化元素。陶質(zhì)陶色以?shī)A砂褐陶為主，中原文化表現(xiàn)在大口缸上，土著文化以圜底器為大宗，紋飾采用刻劃戳印等手法，曲線(xiàn)折線(xiàn)為主圖案。

　　土家族由土著濮人、巴人、楚人等不斷共生融合發(fā)展而來(lái)。“濮”最早見(jiàn)于殷墟商朝甲骨文。漢朝《孔安國(guó)傳》：濮在江漢之南。濮人，最早聚居于漢水與長(zhǎng)江之間沮漳流域的土著民族。商周屬“南蠻”，勢(shì)力強(qiáng)大，但缺失統(tǒng)一聯(lián)盟，支系眾多，部落分散，互不認(rèn)同統(tǒng)屬�！妒酚洝こ�世家》載：“(楚武王)始開(kāi)濮地面有之……南有濮夷，濮夷無(wú)君長(zhǎng)總統(tǒng)，各以邑落自聚，故稱(chēng)百濮也”。

　　“百濮”遍及我國(guó)中南西南湖南、湖北、重慶、貴州、云南、廣西等地。先秦時(shí)期，巴人、楚人、苗人、漢人進(jìn)入沅澧流域，與土著濮人雜居，形成文化多元湘鄂西先民群體。秦漢魏晉時(shí)期，稱(chēng)之“五溪蠻”“武陵蠻”“酉溪蠻”“天門(mén)蠻”“澧中蠻”“零陽(yáng)蠻”等。石門(mén)先民還稱(chēng)之“石門(mén)蠻”“溪峒蠻”。石門(mén)土家族，自稱(chēng)“畢茲卡”，“溪里卡”，亦稱(chēng)“七里卡”。湘鄂西戰(zhàn)國(guó)墓葬考古彰顯土著與巴人、楚人共生共建。楚文化、巴文化和土著文化相互影響，彼此融合。潘光旦認(rèn)為古代巴人為土家族重要源頭，秦滅巴后，巴人南遷，進(jìn)入鄂西和湘西北，與土著文化融合，成為土家族先民。

　　縱觀石門(mén)商周遺址與武陵山區(qū)永順不二門(mén)、龍山壩嘴、瀘溪下灣、桑植朱家臺(tái)、恩施縷水劉家河、清江鄢家坪、來(lái)鳳牛擺尾、酉陽(yáng)筆山壩等遺址一樣，均彰顯中原、峽江大溪、廣漢三星堆、土著多元文化，關(guān)聯(lián)度高，表明中華民族多元文化融合廣泛悠遠(yuǎn)。

　　除皂市、寶塔遺址，商周至明清遺址尚有高橋、平東、永固、軍家垱、明陽(yáng)、閆家壩、保爾橋、東方橋、雷公嘴、曹市、天供、臺(tái)丘、龍家坪、鮑家坪、梅家灣、添坪所、麻納口、廟丘、南洄、馬鞍等。

“錞于之縣”名副其實(shí)，全國(guó)罕見(jiàn)

　　錞于，戰(zhàn)國(guó)至漢代巴人軍營(yíng)打擊軍樂(lè)器，用于進(jìn)軍、收兵、祝捷等活動(dòng)，與戰(zhàn)鼓配合指揮進(jìn)退。“兩軍相當(dāng)，鼓錞相望(《淮南子·兵略訓(xùn)》)”。

　　虎鈕錞于，武陵山區(qū)最具代表性共性文物，虎鈕獨(dú)特設(shè)計(jì)乃巴文化象征，最早為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以重慶涪陵古代巴國(guó)貴族墓出土虎鈕錞于為地標(biāo)。

　　本縣古窯藏以錞于窯址最具特色，7處出土戰(zhàn)國(guó)至漢代時(shí)期虎鈕錞于23件，其中，1983年新關(guān)鎮(zhèn)安樂(lè)村熊家崗河灘邊，一次出土15件。一個(gè)縣出土錞于數(shù)量相當(dāng)于湘西州(24件)、湖北恩施州(23件)。周邊張家界4件，貴州松桃5件。武陵山區(qū)湘西、張家界、常德、恩施、重慶、貴州等地屬古五溪，與古“巴子國(guó)”為鄰，文化交融影響深遠(yuǎn)，錞于分布最具說(shuō)服力。唐朝梁載言《十道志》：“楚子滅巴，巴子兄弟五人流入黔中，漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅等五溪，各為一溪之長(zhǎng)，號(hào)曰五溪”。

　　湘西州享有“錞于之鄉(xiāng)”美譽(yù)。新中國(guó)成立以來(lái)出土錞于達(dá)24件，其中，龍山3件、花垣2件、吉首6件、保靖5件、瀘溪4件、永順4件。除罕見(jiàn)馬鈕型外，多為虎型鈕和橋型鈕。漢代馬鈕錞于，藏于湘西州博物館，國(guó)家一級(jí)文物，造型優(yōu)美矯健，神態(tài)生動(dòng)鮮活。通體圓筒形，肩圍大而腰圍小，銅綠色，無(wú)紋飾，合范鑄造。平頂盤(pán)，唇口邊較寬，盤(pán)中央鑄下蹲戰(zhàn)馬一匹，昂首嘶鳴奔騰之狀，渾身刻有紋飾，耳目清晰，馬嘴含銜，馬身上轡，馬背飾鞍。

　　湖北恩施，虎鈕錞于為主，其中雙虎鈕錞于，全國(guó)僅發(fā)現(xiàn)2件，建始景陽(yáng)革塘出土雙虎鈕錞于，最為完整珍貴，通高55.5厘米，肩徑29×34厘米。此外，1972年利川忠路和1990年咸豐甲馬池墨池寺先后出土兩個(gè)虎鈕錞于，甚為珍貴，盤(pán)上鑄刻人首、魚(yú)、船、網(wǎng)等紋飾，典型巴文化特征。

文廟，石門(mén)文化地標(biāo)

　　全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，又稱(chēng)孔廟，歷史、文化、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)等價(jià)值較高，集革命舊址和古建筑于一體，古建筑魅力獨(dú)特，歷史見(jiàn)證者。

　　20世紀(jì)20～30年代，“石門(mén)農(nóng)民協(xié)會(huì)”“政治講習(xí)所”“蘇維埃石門(mén)縣政府”及“紅二、六軍團(tuán)指揮部”所在地。

　　湘西北規(guī)模較大、院落完整、時(shí)代關(guān)系明晰的木結(jié)構(gòu)古建筑，廟內(nèi)尚存大量碑刻等附屬文物。

　　文廟始建于1052年(宋皇祐4年)，廟址多次變遷。1371年(明洪武4年)縣丞劉澄鼎建，1444年(明正統(tǒng)9年)知縣王茂增修。1504年(明弘治17年)，邑侯周幫將文廟遷建今址。1561年(明嘉靖40年)建名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、啟圣祠等。清乾隆至光緒年間多次修繕或重建，其中1886年(清光緒12年)增修左右門(mén)樓和尊經(jīng)閣；1891年(清光緒17年)，張中丞籌修尊經(jīng)閣、欞星門(mén)、泮池橋、腳道、石欄、拜場(chǎng)、周?chē)�垣墻等�?946～1949年，石門(mén)簡(jiǎn)易師范學(xué)校設(shè)于此。文革時(shí)期遭到較大破壞。

　　坐北朝南，南北中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)布局，原4進(jìn)3院，現(xiàn)存3進(jìn)2院，自南而北中軸線(xiàn)上依次：頭門(mén)、泮池、欞星門(mén)、大成門(mén)、大成殿、崇圣祠(已毀)、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠，兩側(cè)有耳房、碑廊、文武官?gòu)d、鐘鼓樓、廂房、禮(樂(lè))器庫(kù)等，所有單體建筑以石欄板廊道相連。其中，泮池兩側(cè)置“道貫古今”牌樓，欞星門(mén)為4柱3門(mén)3樓，主樓明間7踩斗拱5攢，次樓為7踩斗拱3攢，“欞星門(mén)”匾額乃清乾隆皇帝御書(shū)。

　　文廟屹立千年巋然不動(dòng)，凝望這方生生不息土地，任憑滄海桑田，朝代更替，見(jiàn)證儒家“崇文重教”精神傳承。

　　秀峰書(shū)院，又名天門(mén)書(shū)院，創(chuàng)建迄今288年，見(jiàn)證石門(mén)近代風(fēng)云變幻。1940年7月更名忠烈祠，石門(mén)中學(xué)設(shè)于此，新中國(guó)成立后，更名石門(mén)二中，市級(jí)文物保護(hù)單位。

　　1736年(清乾隆元年)知縣潘曙創(chuàng)辦，1740年(乾隆5年)知縣鮑啟泌接力興辦，初創(chuàng)期間房屋二間，陳設(shè)簡(jiǎn)陋，但一時(shí)文風(fēng)丕振，大為生色。1768年(清乾隆33年)，知縣許耀祖用俸祿及捐款重修，置以匾額，賜名“秀峰書(shū)院”，建二門(mén)二進(jìn)，講堂三間，齋房設(shè)正心、進(jìn)德、時(shí)習(xí)、明道、誠(chéng)意、居業(yè)、日新、正誼8間。1830年(清道光10年)，知縣曾維楨捐資修繕并更名“天門(mén)書(shū)院”。

　　清代磚木結(jié)構(gòu)建筑，堪稱(chēng)湖南傳統(tǒng)建筑藝術(shù)寶庫(kù)。其石構(gòu)件、木構(gòu)件樸素端莊，典雅大方，臺(tái)基四周墻腳及階檐鋪墊長(zhǎng)條形青石。過(guò)大門(mén)一進(jìn)為廳堂，面闊二間，進(jìn)深二間。頭門(mén)，方形石門(mén)，氣勢(shì)恢宏，刻“浩氣英風(fēng)長(zhǎng)留天地，儐籩旅事報(bào)賽春秋”門(mén)聯(lián)，頭門(mén)正面封火山墻，單檐瓦頂，弧形鏤空石材相連略望柱，石料砌成菱形幾何圖案，鏤刻精細(xì)，廳堂左右置耳房，房前配青石天井，封閉清靜。二進(jìn)為講堂，左右置廂房，面闊二間，進(jìn)深二間，單檐、小青瓦硬山頂、尖山式封火墻，背頂正中置葫蘆寶瓶，脊背兩側(cè)繪以花卉，形態(tài)逼真，栩栩如生�？滴跄觊g刻《石邑天門(mén)書(shū)院會(huì)議膏火資費(fèi)并經(jīng)理章程碑志》石碑立于此，1992年移往石門(mén)文廟。文化大革命“破四舊”，原三進(jìn)圓門(mén)、院落及西側(cè)六面迭檐閣藏書(shū)樓等建筑拆毀。

添平千戶(hù)所遺址及《添平所志》，土司制度鮮活標(biāo)本

　　覃氏土司治所“公侯干城”遺址，位于所街鄉(xiāng)渫水南岸留駕坪。1369年(明洪武2年)設(shè)立以來(lái)，覃添順及其后裔于此大興土木構(gòu)筑城堡，占地130余畝，城墻周長(zhǎng)約1266米(380丈)，高2米。衙署前設(shè)儀門(mén)、頭門(mén)，置大堂5間，二堂3間。主房設(shè)奉先祠、文會(huì)堂、講藝樓、守訓(xùn)樓、聽(tīng)事廳、監(jiān)獄所、恩榮牌坊、永貞百柱樓、土地祠、月池、接官?gòu)d、鼓樂(lè)樓、甬墻、東西轅門(mén)、演武廳、內(nèi)五營(yíng)舍，外五營(yíng)舍等。歷經(jīng)145年后，1514年(明正德甲戌年)，土司覃善教(覃添順第六代孫)對(duì)其大規(guī)模重修。民間傳說(shuō)所街衙門(mén)，麻條壓脊，魯班每百年下凡整修一次，可見(jiàn)其工藝之精湛。

　　明朝開(kāi)國(guó)丞相魏國(guó)公徐達(dá)親臨頒布誥命，揮毫題寫(xiě)斗大金字“公侯干城”封匾。明太祖后裔澧州華陽(yáng)王朱賓正(墨庵)慕名專(zhuān)程前往，題“光裕堂”匾額，并為大堂贈(zèng)題楹聯(lián)：“統(tǒng)十隘七里之軍民，大公無(wú)我；司九夷八蠻之鎖鑰，與國(guó)同休”，橫批“天下為公”。

　　《添平所志》，1566年(明嘉靖45年)添平所正千戶(hù)覃繼勛編纂，旨在存史、資政， 記載添平衛(wèi)所轄區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容，分關(guān)隘、十八土司、城池、鄉(xiāng)村、市鎮(zhèn)、津渡、古跡、建設(shè)、居家、署塾、政行、賦予徭、器械、禮樂(lè)、物產(chǎn)等篇目。雖然清雍正13年“改土歸流”，但雍正諭旨批復(fù)土司改稱(chēng)“千總、百總”，世襲職銜仍傳承。添平守御千戶(hù)所土司自治政權(quán)自1369年建立，至清朝末年存續(xù)402年，土司(正千戶(hù)、千總)世襲24代。

　　明代《隆慶岳州府志》載：“添平所，即宋天平、臺(tái)宜寨。明洪武2年，臺(tái)宜寨長(zhǎng)官司覃添順被洪武帝誥封‘武德將軍’，任天平臺(tái)宜隘千戶(hù)所土官正千戶(hù)職，改‘天’為‘添’，恩予世襲”。

　　添平千戶(hù)所，與九溪衛(wèi)、永定衛(wèi)首尾相連，屏蔽岳、澧，為容美土司、桑植土司之咽喉。實(shí)行封建領(lǐng)主制度4百余年，“不張官，不設(shè)吏，以土官治土人”，土司獨(dú)立掌管轄區(qū)土地、人民、職官、財(cái)帛等，軍政與民政合一。鼎盛時(shí)期，添平千戶(hù)所管轄遼闊，成為湘鄂邊土家人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和軍事要塞。以本縣新關(guān)鎮(zhèn)以北全域?yàn)橹行�，北接壤五峰漁洋關(guān)、松滋，東至湖南澧縣東門(mén)鄉(xiāng)，南至慈利國(guó)太橋、苗市鎮(zhèn)，西毗連桑植白石鄉(xiāng)、鶴峰走馬鎮(zhèn)，轄區(qū)3400多平方公里。

　　康熙《九溪衛(wèi)志》載：“其本所地方，東抵澧州界，南抵九溪、慈利縣界，西抵各土司界，北抵漁洋關(guān)、長(zhǎng)陽(yáng)、松滋縣界。四至周?chē)�千有�?shù)百余里，此形勢(shì)之大略也。把守施州、施南、忠(或中)建、中峒、上峒、下峒、卯峒、蠟惹、蠟壁、東鄉(xiāng)、散毛、大旺、漫水、木柵(誤記，即木冊(cè)長(zhǎng)官司)、金峒、唐崖、容美、桑植等十八峒，控制諸苗關(guān)，為荊、澧、松、宜之要沖，石、慈、九、永之籓籬”。

　　覃添順，添平所首任土司，武陵山區(qū)知名政治、軍事歷史人物，又名覃順，別稱(chēng)“七里公王”。1329年(元朝文宗天歷2年)出生，孔武高大，智勇雙全，嫻習(xí)韜略。從小跟隨“行軍總管”父親覃緒祖治理闖天下。元末農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，朱元璋投奔郭子興的紅巾軍，憑借其初通文墨，機(jī)智勇敢，不久接管郭子興隊(duì)伍，改組成義軍，除暴安民，戰(zhàn)無(wú)不勝。徐達(dá)、楊璟等英雄豪杰歸附于其麾下。與此同時(shí)，沔陽(yáng)(今仙桃)人陳友諒?fù)侗技t巾軍后伙并徐壽輝，占江洲(今湖北武昌)為都，在江漢、荊州、常澧等地與朱元璋爭(zhēng)奪地盤(pán)。1362年，陳派兵包圍臺(tái)宜寨(今所街鄉(xiāng)瓦店頭)，寨主覃添順選擇毗鄰銅峰山(今銅鍋寨)作為制高點(diǎn)，安營(yíng)扎寨，且戰(zhàn)且守，策應(yīng)白竹埡、柳家臺(tái)。陳圍山一個(gè)月，久攻不破，最后不得不放棄，轉(zhuǎn)攻常澧。從此覃名聲大震，周邊群雄公推其為“臺(tái)宜寨主”。1365年2月，陳友諒大亂澧州，朱元璋遣魏國(guó)公徐達(dá)率兵激戰(zhàn)3天，一時(shí)難克澧州。這時(shí)，徐達(dá)向覃求援，正當(dāng)徐被陳團(tuán)團(tuán)包圍緊急關(guān)頭，覃率領(lǐng)1200土兵沖殺過(guò)來(lái)，陳折兵大半，奪路逃往江州，徐達(dá)乘勝攻克澧州。不久，覃收到陳友諒勸降書(shū)后，深思熟慮，拒絕歸降，感到朱元璋號(hào)令天下，深得人心，做出決擇歸附魏國(guó)公徐達(dá)，并將所部土兵造冊(cè)呈報(bào)澧州。因解困有功，歸順朝廷，1369年洪武帝朱元璋誥封覃為“武德將軍”。覃在當(dāng)朝影響力較大，明代著名大學(xué)士、當(dāng)朝宰相李東陽(yáng)為其撰寫(xiě)《墓志銘》。

　　添平千戶(hù)所覃氏土司城遺址，和永順老司城、恩施唐崖土司城、遵義海龍屯土司城等世界文化遺產(chǎn)遺址一樣，我國(guó)古代鑄造中華民族共同體意識(shí)和多民族管理智慧的重要物證基礎(chǔ)。這片土地上世世代代生活著漢、土家、回、苗、白、佤、蒙古、維吾爾、朝、壯、滿(mǎn)、侗、瑤、畬 、傣、布衣、彝等民族，明朝之前定居的覃、陳、鄭、唐、向、田、萬(wàn)、劉、趙、張、賈、胡、蹇、庹、譚、彭、黃等諸姓，數(shù)百年來(lái)，共生共榮，和睦相處，風(fēng)俗習(xí)慣、思想文化相互影響，融合形成以土家傳統(tǒng)習(xí)俗為主石門(mén)風(fēng)情，中華文化多元一體傳承發(fā)展樣板。

人文石門(mén)，未來(lái)可期

　　穿越時(shí)光隧道，追尋先祖足跡夢(mèng)回30萬(wàn)年，縱貫古今，一窺石門(mén)前世今生，厚重感榮耀感油然而生。

　　恍惚間，漫步古今同在時(shí)空，抬頭盛世中國(guó)，低頭遠(yuǎn)古文明，追思觸摸縷縷古今同春遺風(fēng)，隔空相遇對(duì)話(huà)千古風(fēng)流人物，找尋石門(mén)在歷史文化長(zhǎng)河中的坐標(biāo)和方位。

　　古色石門(mén)，漫長(zhǎng)考古挖掘發(fā)現(xiàn)這片土地如此朦朧神秘，風(fēng)雨飄搖，古韻悠悠，遠(yuǎn)古人類(lèi)原始氏族部落家園。飽經(jīng)滄桑的舊石器、新石器、商周、唐宋清等文化遺址遺存，自古藏于山水間，歲月悠長(zhǎng)，不斷釋放著石門(mén)人文歷史的流光溢彩。

　　古城古鎮(zhèn)，古寺古廟，古塔古碑，書(shū)院宗祠……時(shí)光厚重，燈火闌珊，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，見(jiàn)證漢巴土蜀楚文化多元融合和中華民族共同體認(rèn)同。

　　新征程上，石門(mén)正在踐行“讓文物活起來(lái)”，大手筆譜寫(xiě)鋪陳中國(guó)式現(xiàn)代化文化新畫(huà)卷，高質(zhì)量科學(xué)保護(hù)研究利用文物，著力講好石門(mén)人文歷史故事，加快文旅融合蝶變躍升發(fā)展，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)。

　　(作者單位：湘西州人大常委會(huì))