瀑布雄鎮(zhèn) 千年王村

高文化

一

　　王村，王者之城，古韻悠遠(yuǎn)，人文和自然完美融合。

　　歷史文化多元疊加，底蘊(yùn)厚重，歷經(jīng)歲月洗禮與生命醒悟，穿越時(shí)光隧道從遠(yuǎn)古傳奇和文明進(jìn)步中走來(lái)，從現(xiàn)代文學(xué)電影中脫穎而出。

　　考古發(fā)現(xiàn)，新石器時(shí)代祖先就在此生活。就其名稱來(lái)源，有土家族首領(lǐng)嵯峨賨、惹巴賨、春巴賨王城之說(shuō)，土司故城之說(shuō)，還有王姓先民拓土發(fā)祥地之說(shuō)。

　　春秋為巴楚交界之地，秦屬黔中郡，二千多年前西漢屬武陵郡酉陽(yáng)縣治，“酉陽(yáng)雄鎮(zhèn)”，黃金水道、湘川鹽道上商埠，諸侯爭(zhēng)霸軍事要塞，土司故城。

　　公元前202年漢高祖劉邦稱帝建立漢朝(西漢)，漢高祖元年(公元前206年)在此置酉陽(yáng)縣治，持續(xù)400多年。一度成為湘西政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事中心，其轄地包括今湘西永順、古丈、龍山，重慶酉陽(yáng)、秀山、黔江、彭水，貴州沿河、思南、德江、印江、務(wù)川等縣地。直到蜀漢章武元年(公元221年)改朝換代易名遷徙。

　　三國(guó)初屬蜀，后屬吳，南朝梁時(shí)廢，晉屬武陵郡，唐屬黔中道，更名王村，1927年成立建制鎮(zhèn)。

　　佇立古鎮(zhèn)穿越時(shí)空，遙想碼頭商埠古渡商賈云集，南來(lái)北往人流物流川流不息，千帆競(jìng)發(fā)，檣櫓如云，酉水號(hào)子此起彼伏，響徹云霄，熱鬧繁忙，猶如一幅大繁即簡(jiǎn)浮世繪。

　　大瀑布懸崖上明代唐伯虎所題摩崖石刻“楚蜀通津”，見(jiàn)證古鎮(zhèn)繁榮歷史，“楚”指湖南、湖北，“蜀”指四川、重慶，“津”即為碼頭，“通”旨通江達(dá)海。

　　如今稱“芙蓉鎮(zhèn)”，鳳凰涅槃，既古又新。因?yàn)殡娪啊盾饺劓?zhèn)》，王村如同著名文學(xué)家魯迅一樣，筆名比本名周樹人叫得更響，如雷貫耳，旅游網(wǎng)紅打卡目的地，一年四季游人如織，億萬(wàn)網(wǎng)民的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

二

　　五代十國(guó)以后為溪州土司所轄。

　　楚王馬殷任命彭瑊為溪州刺史，子孫世襲，彭輔、彭玕、彭士愁自署“溪州刺史”，駐王村。

　　公元910年，彭士愁著手土司王朝，將大本營(yíng)定于下溪州(古丈會(huì)溪坪，現(xiàn)被鳳灘水庫(kù)淹沒(méi)水下)。溪州刺史彭士愁為了茶稅與楚王馬希范時(shí)有沖突交戰(zhàn)，公元940年，彭士愁兵敗，派遣其子率諸州首領(lǐng)議和，楚王馬希范遂效祖先馬援交戰(zhàn)媾和，立溪州銅柱，鐫刻盟約，劃疆而冶，子孫世襲土司。溪州刺使彭士愁成為首任土司，統(tǒng)治溪州，管轄湘、鄂、黔、川(今渝)四省市邊區(qū)20余州區(qū)域，將土司都城定于古丈會(huì)溪坪，王村瀑布灣建造酉陽(yáng)宮，作為避暑休閑行宮。

　　公元1728年，清朝“改土歸流”，末代土司彭景燧獻(xiàn)土，土司政權(quán)宣告終結(jié)。湘西彭氏土司承襲35次28代，世襲818年。

三

　　紅色歷史念茲在茲。

　　89年前，1934年10月賀龍、仼弼時(shí)率領(lǐng)紅二、六軍團(tuán)發(fā)動(dòng)湘西攻勢(shì)，粉碎了國(guó)民黨80多個(gè)團(tuán)的大規(guī)�！皣�剿”，有力配合中央紅軍長(zhǎng)征，創(chuàng)建了湘鄂川黔革命根據(jù)地。王村(芙蓉鎮(zhèn))，湘鄂川黔革命根據(jù)地重點(diǎn)區(qū)域，紅二、六軍團(tuán)部隊(duì)駐地之一，建有蘇維埃政權(quán)、紅軍醫(yī)院等，在此點(diǎn)燃“打土豪鬧革命”燎原之火，當(dāng)?shù)赝良易迕缱鍍号�踴躍參加紅軍。

　　上世紀(jì)末，“紅軍醫(yī)院”仍在正常運(yùn)行，履行救死扶傷職責(zé)，如今已被作為紅色革命文物保護(hù)起來(lái)。這座“紅軍醫(yī)院”見(jiàn)證紅軍與蘇區(qū)人民用血肉之軀譜寫的密切聯(lián)系群眾、堅(jiān)守初心使命、絕不畏懼、絕不退縮、不怕?tīng)奚�、百折不撓、拋頭顱、灑熱血、永不言敗的紅色革命精神。賀龍、任弼時(shí)時(shí)常深入王村村寨組織發(fā)動(dòng)群眾，打土豪，分田地，指揮打仗作戰(zhàn)。湘西攻勢(shì)時(shí)，紅二、六軍團(tuán)西征中，駐扎王村及周邊村寨休整期間，紅軍不拿老百姓一針一線，愛(ài)護(hù)保護(hù)群眾財(cái)產(chǎn)，經(jīng)常主動(dòng)幫助群眾掃地?fù)?dān)水劈柴，給百姓留下深刻印象，王村老一輩群眾念念不忘，并囑咐一代代傳承感恩。

　　時(shí)至今日，芙蓉鎮(zhèn)還流傳著蘇區(qū)革命紅歌《門前掛盞燈》：“睡到半夜過(guò)，門口在過(guò)兵；不要茶水喝，又不喊百姓；媳婦快起來(lái)，門口掛盞燈；照在大路上，同志好行軍……”

四

　　古王村，黃金水道酉水上商埠口岸，泊船碼頭，水陸要津。

　　自古舟楫往來(lái)，上通川黔，下達(dá)朗州(今常德)、洞庭湖。正如“上至川陜鄂，下至浙閩廣，咸有永商蹤跡”。

　　五里青石板長(zhǎng)街，即“河鋪?zhàn)永辖帧弊源a頭而上貫通古鎮(zhèn)，坡陡地段為綿亙而上的石板階梯。歲月將青石板磨出一層清冷光澤，腳踩在光滑青石板上，如同穿越時(shí)光碎片。

　　“老街”兩旁鱗次櫛比的古老商號(hào)商鋪，一幢幢古色古香明清土家吊腳樓轉(zhuǎn)角樓，青瓦木柱式古建筑群依山逶迤，壁立千仞，重重疊疊，錯(cuò)落有致，覆蓋大片山坡。

　　吊腳樓，湘西祖先創(chuàng)造發(fā)明，立足山區(qū)地勢(shì)不平坦、濕氣重、防野獸蛇蟲而讓房屋長(zhǎng)腳。吊腳就是用木頭柱子立于或鉚釘在懸崖、陡坎、河床等巖石上，支撐著懸空房屋，大多采用楠木、椿樹、杉樹、柏樹等木料，房屋結(jié)構(gòu)有兩柱四騎、三柱六騎、五柱八騎等。吊腳樓外側(cè)裝飾翹檐轉(zhuǎn)角為“升級(jí)版”，稱之轉(zhuǎn)角樓。轉(zhuǎn)角樓木工工藝精巧復(fù)雜，非能工巧匠所不能，正如：“山歌好唱難起頭，木匠難起轉(zhuǎn)角樓，巖匠難打巖獅子，鐵匠難滾鐵繡球”。

　　千古煙雨浸潤(rùn)的青石板街曲折蜿蜒，臨街各色商鋪，茶葉、土特產(chǎn)、包谷燒、銀飾、土家織錦、鄉(xiāng)土服裝、竹工藝品、蠟染扎染、非遺工坊等，還有餐館、民宿、酒店、客棧、茶樓林立。陳列著溪州銅柱的民俗博物館、文廟等也在古街。

　　土司祠雕塑著五代十國(guó)時(shí)代楚王馬希范與溪州土司王彭士愁議和結(jié)盟立銅柱場(chǎng)景。土司行宮精巧布局在瀑布旁守拙藏愚。集中展示湘西具有全球意義地質(zhì)、科學(xué)、人文及生態(tài)文化的湘西世界地質(zhì)公園博物館為古鎮(zhèn)擦亮地學(xué)文化元素。

　　踏著青石板街拾階而上，依坡延伸，蜿蜒而去，狹窄處兩三米，最寬也不過(guò)四五米。整個(gè)古街民居臨近或懸空于瀑布和營(yíng)盤溪陡削兩岸，宛若掛在千年瀑布上，老百姓祖祖輩輩呆在家里觀瀑聽(tīng)濤。沿線景點(diǎn)密布，諸如，“瀑布驚雷”“平橋晚眺”“澄潭映月”“松林晴雪”“龍洞煙雨”“天生石指”“梧桐夜雨”“楚蜀通津”。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青石板街如同一本線裝古籍書脊，書被天人之手打開，靜謐擺弄在酉水畔山背上，書卷上層層疊疊凌空吊腳樓和古鎮(zhèn)人家柴米油鹽及悲歡離合隨歲月而不斷翻篇翻新，演繹一出出鏗鏘溫馨、跌宕起伏的人間傳奇故事。

　　沈從文《邊城》：“秋冬來(lái)時(shí)，房屋在懸崖上的，濱水的，無(wú)不朗然入目，黃泥的墻，烏黑的瓦，位置卻永遠(yuǎn)那么貼切，且與四圍環(huán)境極其調(diào)和，使人得到的印象非常愉快�！�

　　是夜王村，星空璀璨，飛瀑急湍，斑斕燈光映在瀑布和兩岸懸崖吊腳樓上，萬(wàn)家燈火，像一片彩云，星夜黑、瀑布白、樓閣橙，宛如云中天宮，流光溢彩，煙波迷離，夢(mèng)幻似境，璀璨奪目，馳思遐想。

　　遠(yuǎn)古重要地質(zhì)遺跡，千年古鎮(zhèn)地標(biāo)——王村大瀑布，天生絕美舞臺(tái)，古鎮(zhèn)每年都要在瀑布灣激情上演山水交響音樂(lè)會(huì)，將土家山歌、酉水號(hào)子、擺手舞等非遺與現(xiàn)代民族歌舞完美融合，演繹湘西民族史詩(shī)般千古山水文化藝術(shù)，霓虹酷炫，歌舞歡騰，民謠悠揚(yáng)，山水詩(shī)境，給游人留下鮮活難忘記憶。夜幕下，擺手堂廣場(chǎng)茅古斯、擺手舞、土家族鼓舞等非遺民俗精彩紛呈。土王橋上，一場(chǎng)場(chǎng)行浸式非遺大戲《花開芙蓉·畢茲卡的狂歡》將千年歷史文化、土家阿哥阿妹火熱激情及民俗民風(fēng)演繹得淋漓盡致，還有絡(luò)繹不絕游人互動(dòng)參與。翼南劇場(chǎng)熱鬧上演，座無(wú)虛席，石板街上餐館民宿煙火鼎沸，游客狂歡過(guò)后品味地道美食，流連忘返，整個(gè)古鎮(zhèn)變成不夜之城。

　　湘西最壯觀吊腳樓群土王行宮中的懸崖民宿酒店八部堂品茶聽(tīng)濤觀瀑，獨(dú)孤與喧囂并存，不一樣感受。

五

　　1986年導(dǎo)演謝晉在此拍攝的《芙蓉鎮(zhèn)》斬獲首屆金雞獎(jiǎng)和百花獎(jiǎng)，不僅造就了姜文和劉曉慶兩位明星，也讓王村出了名。

　　當(dāng)年多處拍攝景點(diǎn)被完整保留下來(lái)。諸如，石板巷“貞潔牌坊”處一間青瓦木房“劉曉慶米豆腐”店，乃《芙蓉鎮(zhèn)》胡玉音(劉曉慶飾)賣米豆腐的“胡玉英米豆腐”拍攝地。

　　芙蓉鎮(zhèn)原居民以土家族為主，米豆腐為土家族人最愛(ài)特色風(fēng)味小吃，逢年過(guò)節(jié)，紅白喜事，都離不開，平常百姓既當(dāng)零食又當(dāng)主食，幾乎家家都會(huì)制作，“上得了廳堂下得了廚房”。

　　一年四季南來(lái)北往旅客成為這家店最大上帝群體，許多游人尋著電影里劉曉慶足跡去品嘗一碗“正宗米豆腐”，實(shí)現(xiàn)店主和游客雙贏，游客品味到電影中聞名遐邇的米豆腐，湘西最好美味。雖然王村到處都有賣米豆腐店，但劉曉慶米豆腐被視“正宗”，而成為芙蓉鎮(zhèn)必到網(wǎng)紅打卡點(diǎn)，店主生意紅紅火火。

　　電影《芙蓉鎮(zhèn)》給古鎮(zhèn)旅游增添文化底蘊(yùn)和動(dòng)力，塑造定格了一個(gè)時(shí)代背景樣板。

　　古華小說(shuō)《芙蓉鎮(zhèn)》，厚重凝練，首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)當(dāng)之無(wú)愧。生動(dòng)形象反映上個(gè)世紀(jì)六七十年代古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土人情，惟妙惟肖演繹社會(huì)不同階層人物生活命運(yùn)坎坷和男女主人公美麗的愛(ài)情故事，故事情節(jié)精彩感人、扣人心弦，語(yǔ)言通俗，接地氣，富有哲理，寓意深長(zhǎng)，深受廣大讀者喜愛(ài)。

　　謝晉導(dǎo)演根據(jù)小說(shuō)改編并拍攝同名電影《芙蓉鎮(zhèn)》，簡(jiǎn)潔唯美，電影將許多美句美文變成臺(tái)詞，朗朗上口，充滿正能量，讓無(wú)數(shù)觀眾產(chǎn)生共鳴。諸如，“活下去，像牲口一樣活下去”，簡(jiǎn)潔有力，直抵觀眾心扉，拯救無(wú)數(shù)迷茫觀眾精氣神。演員高超演藝將湘西女人的羞澀與恬美，湘西漢子的耿直與豪爽表演得淋漓盡致。用賣米豆腐、掃街、標(biāo)語(yǔ)、批斗、忠字舞等獨(dú)特畫面、語(yǔ)境，如同素描將一個(gè)時(shí)代縮影勾勒出來(lái)。

　　宋祖英“小背簍”“古丈茶歌”MTV唱響大江南北，王村是其拍攝取景地之一。

　　湘西城鄉(xiāng)集鎮(zhèn)到處都有賣竹簍商鋪，大小巷道、鄉(xiāng)村山寨都能遇見(jiàn)男女老少背著背簍的獨(dú)特靚麗風(fēng)景。湘西人習(xí)慣用背簍背物背孩子，小孩也喜歡把小竹簍當(dāng)玩物，背著小背簍到處玩耍。

　　“湘西本沒(méi)有路，只有背簍”，湘西山高坡陡，道路崎嶇，不宜肩挑而宜背負(fù)，千百年來(lái)人們便與背簍結(jié)下不解之緣。土家族苗族祖祖輩輩傳承用竹片織成長(zhǎng)筒形背簍當(dāng)作生產(chǎn)生活負(fù)重工具。

　　背簍，如同沙漠之駱駝、溪河之舟、平原之籮筐扁擔(dān)，如同日常生活中柴米油鹽醬醋茶，湘西人不可或缺。大家常說(shuō)蒙古族是馬背民族，湘西土家族苗族算得上“背簍”民族。背簍為孩子搖籃，許多湘西人孩提童年都有在背簍里渡過(guò)的記憶，尤其是農(nóng)村孩子，父母出門上山勞作都用背簍帶著，宋祖英演唱響的《小背簍》正是生動(dòng)寫照。

六

　　酉水，也稱過(guò)白河，一條歷史文化長(zhǎng)河。

　　宛如一條沸騰群山中藍(lán)色飄帶，在古鎮(zhèn)腳下飄逸而過(guò)，更是湘西母親河，孕育了古鎮(zhèn)及流域兩岸湘西土家族苗族文明。

　　《山海經(jīng)》：“白水出蜀，而東南注江，入江洲城下”“沅水出象郡鐔城西，東注江，入下嶲西，合洞庭中”。《漢書·地理志》：“酉源山，酉水所出，南至沅陵入沅，行千二百里”。酈道元《水經(jīng)注》最早記載五溪酉水：“江漢朝宗于海，九江孔殷……酉水導(dǎo)源于益州巴郡臨江縣，故武陵之充縣酉源山，東南流至沅陵縣沅水”。

　　“楚辭之祖”屈原憧憬的詩(shī)與遠(yuǎn)方。

　　屈原(公元前340-277年)曾任楚懷王左徒，參議國(guó)事，主張改革，遭尹子蘭等反對(duì)，黜為三閭大夫，流放漢北。

　　2300多年前，楚頃襄王橫三年(公元前296年)，屈原被流放洞庭湖、沅水、澧水、酉水(白河)、武水。從郢都沿長(zhǎng)江東下，向南折入洞庭湖，溯沅水澧水而上，自常德(枉渚)抵湘西王村、保靖、里耶、瀘溪浦市吉首(所里)等地，或許被兩岸古鎮(zhèn)風(fēng)土人情及山水風(fēng)光所吸引，或許聽(tīng)著水手纖夫唱著酉水號(hào)子，感慨萬(wàn)千，浮想翩翩，靈感迸發(fā)，遐思泉涌，激情如“潮人”，一路航行一路創(chuàng)作，寫下別具一格《楚辭》，顛覆集體吟誦《詩(shī)經(jīng)》一統(tǒng)天下格局，成為中國(guó)最早個(gè)人ⅠP藝術(shù)締造者。諸如，《涉江》：“乘欞船余上沅兮，齊吳榜而擊汰”，《楚辭·離騷》中的“山鬼”在保靖首八峒(八部大王廟遺址)和龍山里耶婆婆廟供神對(duì)上了眼，八部大神廟神堂和里耶婆婆廟供奉之神只有一尊“山鬼”原形神�！毒鸥琛罚骸榜{飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭”，或許“欞船”“飛龍”就是龍山里耶劃龍船中的“旋鍋蓋”，詩(shī)中“洞庭”就是里耶秦簡(jiǎn)記載的“洞庭郡”，當(dāng)然有待考證。

　　沈從文眼里“最美麗清奇的碼頭”。

　　先生對(duì)王村記憶深刻，將無(wú)限美好夢(mèng)幻提拎出來(lái)寫酉水白河，筆下妙筆生花，成為美麗而愁人的詩(shī)畫，文字情致韻味讓人樂(lè)不思蜀。

　　《白河流域的幾個(gè)碼頭》寥寥數(shù)筆描述著烏宿美景，王村大魚，保靖洋冬梨，龍山大頭菜，還有二酉洞，白雞關(guān)(白溪關(guān))，八面山，里耶，乃至茶峒等河邊小鎮(zhèn)臨水倚山所筑長(zhǎng)蛇一樣的石頭城墻。一下子，白河流域山水風(fēng)景、古鎮(zhèn)碼頭及土特產(chǎn)讓人過(guò)目不忘。但對(duì)王村似乎不吝嗇文字“白河中山水木石最美麗清奇的碼頭，應(yīng)數(shù)王村，為永順縣管轄，且為永順縣貨物出口地方”“夾河高山，壁立拔峰，竹木青翠，巖石黛黑。水深而清，魚大如人”“傍山作屋，重重疊疊，如堆蒸糕，入目景象清而壯”。將王村融入小說(shuō)《小砦》“這碼頭名×村，屬××府管轄，位置在酉水流域中部。下行二百余里到達(dá)沅陵，就是酉水與沅水匯流的大口岸。上行二百里到達(dá)茶峒，地在川湘邊上，接壤酉陽(yáng)，茶峒和酉陽(yáng)，應(yīng)當(dāng)就是讀書人所謂“探二酉之秘笈”的地方。”

　　《邊城》對(duì)酉水美有著精彩描述：“那條河水便是歷史上知名的酉水，新名字叫作白河。白河到辰州與沅水匯流后，便略顯渾濁，有出山泉水的意思。若溯流而上，則三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底。深潭中為白日所映照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，全看得明明白白。水中游魚來(lái)去，皆如浮在空氣里”沈從文先生1934年所描述的酉水模樣，時(shí)過(guò)境遷近90年，雖然部分景觀淹在水庫(kù)下，但隨著水位大幅度提升，山水景觀與當(dāng)時(shí)風(fēng)景顏值一樣，美得心疼。

　　先生早年在酉水來(lái)回穿行有過(guò)多次遇險(xiǎn)經(jīng)歷，除了他筆下經(jīng)常提及白溪關(guān)外。據(jù)資料介紹，他親口對(duì)人說(shuō)王村有過(guò)一次驚險(xiǎn)，一次坐船逆水上行，船到王村附近，天空烏云密布，電閃雷鳴，普降暴雨，河里漲洪水，風(fēng)大浪急。船把式只好把船拐進(jìn)碼頭邊河灣里，停泊系好船，打算上碼頭到半坡一處亭子去避雨，上到一半路時(shí)，突然一個(gè)閃電響雷下來(lái)，瞬間將亭子劈毀，所幸沈先生又逃過(guò)一劫。

七

　　王村漢代古墓群與隔河相望的古丈白鶴灣戰(zhàn)國(guó)西漢古墓群共同見(jiàn)證漢代“酉陽(yáng)縣城”繁榮滄桑。

　　1962年湘西州人民委員會(huì)將其與溪州銅柱一同列入第一批州級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1960年6月第一次考古發(fā)掘3座西漢古墓，出土以鼎、盒、壺、石壁等文物。1972年2月第二次考古發(fā)掘，出土文物20余件，包括劍、方壺、五銖錢等銅器，鼎罐、壺、鈁、灶、釜、缽、燈、錠、盒、石壁等陶器。1974年第三次考古發(fā)掘，出土文物600余件，其中，2號(hào)墓67件，3號(hào)墓139件，4號(hào)墓345件。古墓群多為斜坡式墓道的土坑豎穴墓。

　　這些與保靖四方城、黃連、古丈茄通、白鶴灣漢代墓葬及窖藏出土文物，共同反映了漢代酉水流域物質(zhì)文化水平，對(duì)研究湘西歷史文化具有重要意義。

　　《水經(jīng)注》：“酉水又東經(jīng)遷陵縣故城，北遷陵縣酉陽(yáng)故城，兩相去水道可四百里許”(按現(xiàn)在計(jì)算長(zhǎng)度單位約120華里)。漢酉陽(yáng)縣故城與遷陵縣故城，同處于酉水，當(dāng)時(shí)水路最便捷，上可入川黔，下可達(dá)沅陵、常德、長(zhǎng)沙。據(jù)考證漢代酉陽(yáng)縣故城即王村古鎮(zhèn)，遷陵縣故城位于保靖縣城郊“四方城”遺址�！坝详�(yáng)長(zhǎng)印”、“酉陽(yáng)丞印”于1977年出土于常德樂(lè)江1號(hào)墓，“遷陵侯印”1979年出土于長(zhǎng)沙火車站一座西漢墓，說(shuō)明兩千多年前，湘西與湘中湘東政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往非常密切。

　　我國(guó)古代歷史上關(guān)于長(zhǎng)度“里”與現(xiàn)代有差別。玄奘《大唐西域記》描述西域各國(guó)都城之間距離和國(guó)家面積大小，常用唐朝距離度量衡“里”。唐朝關(guān)于“里”定義稱360步為“一里”，5尺為“一步”，那么“一里”為1800尺。唐朝有“大尺”與“小尺”度量之分，大尺長(zhǎng)度為29.6厘米，小尺為大尺一半，即為14.8厘米。如按大尺推算不合實(shí)際，唐代人一步不可能走出147.5厘米。但按小尺度量更合理，一步約為73.75厘米，由此推算“一里”長(zhǎng)度距離為265.5米。印度學(xué)者對(duì)中國(guó)古代歷史上“里”進(jìn)行深度研究，得出結(jié)論中國(guó)“里”約為六分之一“英里(1609.34米)”，據(jù)此推算“一里”長(zhǎng)度距離為268.2米。唐朝關(guān)于“里”度量衡可能沿襲先秦、漢代的標(biāo)準(zhǔn)和計(jì)算方法，換句話說(shuō)，漢代“一里”度量衡可能相當(dāng)265.5米。按此推算，酉陽(yáng)縣與遷陵縣故城距離四百里，即106公里，接近現(xiàn)實(shí)距離。

八

　　王村民俗博物館珍藏著湘西土家族人圣物－－溪州銅柱。

　　銅柱象征和平，讀懂溪州銅柱就讀懂湘西，湘西文化根、魂、源所在。1961年國(guó)務(wù)院確認(rèn)第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，與故宮、長(zhǎng)城、韶山?jīng)_毛主席舊居等同批，彰顯其重大歷史價(jià)值。

　　1000年多前溪州刺史、土家族首領(lǐng)彭士愁與楚王馬希范多年交戰(zhàn)媾和、締結(jié)明約、劃彊而治開啟土司時(shí)代。

　　《資治通鑒》：“公元939年9月，黔南巡內(nèi)溪州刺史彭士愁發(fā)動(dòng)溪州之戰(zhàn)，與楚王馬希范交戰(zhàn)半年，最終彭士愁“束子攜印請(qǐng)降”，雙方盟誓為約立銅柱”。

　　《宋史·蠻夷傳》：“總二十州皆置刺史，下溪州刺史兼都誓主，十九州皆隸并置寨于茶灘南岸……賜新城名會(huì)溪”。

　　北宋時(shí)期，溪州銅柱首次豎立于土司都城會(huì)溪坪野雞坨(古黔安)，后來(lái)輾轉(zhuǎn)迀徒，但一直未離開湘西，如“定海神針”浩然立于湘西大地。

　　古丈會(huì)溪坪(九龍廳)，又稱下溪州、會(huì)溪城、誓大州，溪州刺史彭瑊大本營(yíng)，后成首任土司彭士愁都城，湘、鄂、川(今重慶)、黔等四省邊區(qū)政治軍事經(jīng)濟(jì)文化中心，管轄58旗380峒，歷時(shí)200多年。古城東門建有峨嵯賨祠，土司彭師裕葬于城外。

　　沈從文《湘行散記·湘西》：“土司制度為中國(guó)邊遠(yuǎn)各省統(tǒng)治制度之一種，五代時(shí)馬希范與土司夷長(zhǎng)立約的銅柱，現(xiàn)今還矗于酉水中部河岸邊，地臨近青魚潭”。

　　溪州銅柱上圓下“八方形”，八棱中空，柱高2.98米，重5000斤，銘文約2619字，銘文表達(dá)著戰(zhàn)爭(zhēng)雙方俱傷與得失。據(jù)史料記，我國(guó)歷史上共有9根類似銅柱，其中7根已毀，一根收藏在王村，另一根收藏存俄羅斯哈巴羅夫斯克博物館。溪州銅柱為9根銅柱中銘文字最多，國(guó)內(nèi)唯一遺存，成為研究土家族古代歷史的重要文獻(xiàn)。

　　銅柱本身亦有故事。公元940年首次豎立于土司都城會(huì)溪坪，北宋至和二年(公元1055年)，溪州刺史(土司)彭仕羲自稱如意大王，對(duì)所轄封官委爵，與辰州流官朱守信在銅柱邊界多有摩擦引發(fā)三年戰(zhàn)事，辰州知州朱守信、通判賈師態(tài)和轉(zhuǎn)運(yùn)使李肅之等率大兵壓陣，交戰(zhàn)大敗而歸，但將銅柱擄到辰州沅陵。土司彭仕羲對(duì)此耿耿于懷，一直用兵追索銅柱。嘉佑二年(公元1057年)殿中丞雷簡(jiǎn)夫率兵在湘西與懷化交界處明溪口筑城，扼守溪州通辰州咽喉，然后直逼土司都城會(huì)溪坪。最后雙方在沅陵明溪口議和，雷簡(jiǎn)夫歸還銅柱，并親自撰寫《明溪新寨題名記》碑文。

　　鏨子巖位于酉水、沅水交匯處酉水北岸明溪口，一塊天生崖石，《明溪新寨題名記》碑文高2.45米，寬5.55米，楷書，字徑9厘米，32行，共412字，辰州簽判掌機(jī)密甄升書。記述雷簡(jiǎn)夫與彭仕羲作戰(zhàn)情況，并將各路指揮官官職和姓名刻上作為見(jiàn)證。后人將字涂為紅色，故俗稱“紅字碑”。鏨子巖雖在州邊沅陵境內(nèi)，但記錄著湘西這段歷史，如今鏨子巖《新寨題名記》石刻為湖南省文物保護(hù)單位。

　　銅柱離開湘西2年多又回到會(huì)溪坪。新中國(guó)成立以來(lái)，因?yàn)閲?guó)家興建鳳灘水庫(kù)，再次將銅柱移至王村古鎮(zhèn)。

　　溪州銅柱與世界文化遺產(chǎn)——老司城遺址源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

　　南宋時(shí)期，土司王彭福石將土司故城從王村下游不遠(yuǎn)處會(huì)溪坪(下溪州)遷移王村上游酉水支流猛洞河上的老司城，稱之“福石城”。清雍正二年(1724年)永順土司彭肇槐再次將都城遷往上游顆砂而廢棄，為區(qū)別新老土司城，福石城更名老司城。

　　老司城，國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的土司遺址，土家族發(fā)祥地，土家族歷史文明總匯。有過(guò)“城內(nèi)三千戶，城外八百家”繁榮和“紅燈萬(wàn)點(diǎn)人千疊，一片纏綿擺手歌”盛況，至今仍保留有東西南北城門、城堡、城墻、金鑾殿、土王祠、祖師殿及墓室等遺跡。

　　老司城，土司制度物化載體，中國(guó)古代民族區(qū)域自治制度發(fā)展之活標(biāo)本。

　　2015年7月4日，湖南永順老司城遺址、湖北唐崖土司遺址、貴州播州海龍屯遺址聯(lián)合申報(bào)的“土司遺址”通過(guò)審議表決，成功進(jìn)入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界文化遺產(chǎn)序列。完整反映土司及土司制度的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡全過(guò)程，填補(bǔ)中國(guó)土司制度考古學(xué)的空白。見(jiàn)證古代中國(guó)朝政統(tǒng)一對(duì)西南多民族聚居山區(qū)實(shí)施特殊的“齊政修教、因俗而治”管理智慧，在維護(hù)民族文化多樣性傳承發(fā)展方面具有突出意義。

九

　　擺手堂，過(guò)去用于祭祀祖先和跳擺手舞“廊場(chǎng)”，如今土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)演繹窗口平臺(tái)。

　　古鎮(zhèn)常年將茅古斯、擺手舞、土家山歌、酉水號(hào)子等非遺進(jìn)行藝術(shù)表演，讓游客在觀賞參與中感知神秘湘西文化無(wú)限魅力，體驗(yàn)獨(dú)樹一幟土家族民俗風(fēng)情。

　　擺手歌舞，集詩(shī)、歌、樂(lè)、舞為一體，土家族語(yǔ)“活辭典”、土家族文化“精神法典”及“百科全書”。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“楚子滅巴，巴子兄弟五人流入五溪，各為一溪之長(zhǎng)”。巴與楚、秦皆戰(zhàn)，后被秦所滅。秦以后，許多巴人戰(zhàn)后留在五溪，與土著居民一道開山辟水，共建家園，巴文化隨之融入湘西文化。

　　擺手舞，源自古代巴人“巴渝舞”�！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》所載巴渝舞乃酉水先民板楯蠻(又稱賨民)歌舞文化，即湘西土家族擺手舞。湘西出土大量虎鈕錞于，與巴人崇拜虎原始圖騰崇拜息息相關(guān)。

　　擺手歌，又稱舍巴歌，原生態(tài)非物質(zhì)文化，祭祀時(shí)用古老土家族語(yǔ)吟唱的長(zhǎng)篇史詩(shī)，完整吟唱需多名梯瑪巫師輪流演唱七個(gè)夜晚。猶如古希臘《荷馬史詩(shī)》、西藏《格薩爾王傳》，涵蓋土家族開天辟地、人類起源等神話傳說(shuō)，社會(huì)禮儀、人生教育、生殖圖騰崇拜、崇拜祖先等宗教信仰，祭祀、狩獵、農(nóng)耕、飲食起居等民俗民風(fēng)。

　　有歌必舞，有舞必歌，擺手歌與擺手舞密不可分。擺手歌包括茅古斯、祭祀歌、農(nóng)事歌、古歌等，其農(nóng)事歌如同農(nóng)業(yè)生產(chǎn)百科全書，將一年四季農(nóng)耕文化表演得淋漓盡致，如旱作文化則有砍火畬、撒小米、種苞谷、薅草、搞小米、背包谷等。

　　茅古斯，土家族語(yǔ)為“谷斯拔帕”、“帕帕格次”或“撥步卡”，漢語(yǔ)稱茅古斯，毛古斯、毛谷斯、茅獵舞。

　　茅古斯舞，一種有人物、對(duì)白的簡(jiǎn)單故事情節(jié)，有一定表演程式的原始戲劇舞蹈。土家族原始古老舞蹈，亦是土家族擺手舞中最出彩最出神的舞蹈，中國(guó)戲劇舞蹈界公認(rèn)的中國(guó)舞蹈戲劇和土家族歷史文化的最遠(yuǎn)源頭和“活化石”。從表演形式內(nèi)容到服飾道具，真實(shí)再現(xiàn)了父系社會(huì)至五代時(shí)期土家族人的漁獵、農(nóng)耕生產(chǎn)生活及婚姻習(xí)俗。

　　“茅古斯”們赤身裸體扎滿茅草，以示先民不會(huì)織布做衣，腹前捆有草把，又稱“粗魯棍”，表達(dá)對(duì)母性、生殖崇拜、對(duì)愛(ài)情向往，對(duì)繁衍生息傳宗接代渴望，舞蹈中不時(shí)進(jìn)行“示雄”表演。

　　《詩(shī)·小雅·正月》描述茅古斯：“謂天蓋高，不敢不躅，謂地蓋厚，不敢不路”。

　　茅古斯舞，不僅為土家族舞蹈歷史淵源研究提供鮮活實(shí)證線索，而且其表演形態(tài)傳承保留自然崇拜、圖騰崇拜、祖神崇拜等遠(yuǎn)古信仰符號(hào)和寫意性、虛擬性、模仿性等藝術(shù)元素，對(duì)研究土家族古老社會(huì)生活方式有價(jià)值。

　　酉水號(hào)子，流傳千年不變的史詩(shī)。

　　纖夫水手用生命、汗水、勞動(dòng)、智慧寫就的生命贊歌、民間歌謠和天籟之音，水上演繹的“擺手歌舞”。順著號(hào)子穿越時(shí)空，領(lǐng)悟謳歌贊美水情水性水律，聆聽(tīng)遠(yuǎn)古神話魔幻、戰(zhàn)國(guó)嘶吼、《詩(shī)經(jīng)》脈搏、《楚辭》心跳的“千古絕唱”。

　　酉水灘險(xiǎn)水急，催生千年經(jīng)典號(hào)子，一聲號(hào)子，驅(qū)趕鬼神，一條竹纖，力挽狂瀾，一根竹篙，開啟生命希望。一代代纖夫用腳步無(wú)數(shù)次丈量著酉水“身形”，用眼、口、心、情掃描著酉水水情、民情、風(fēng)情，用歌詞傳遞記錄著酉水模樣和人文歷史故事，用口口相傳原生態(tài)傳承演繹著湘西民族風(fēng)情、歷史文化及自然風(fēng)光。

　　酉水號(hào)子比較完整記載著包括王村在內(nèi)古酉水流域山水人文風(fēng)光。根據(jù)賈紹興編寫《酉水船歌》，有4類70余種，洋洋灑灑數(shù)萬(wàn)言，蘊(yùn)藏著海量地質(zhì)地理文化信息，集地質(zhì)遺跡、名勝古跡、文化摩崖于一體，如同指南針，更像北斗導(dǎo)航系統(tǒng)對(duì)地理、水情、航道實(shí)時(shí)精準(zhǔn)導(dǎo)航，對(duì)昔日灘洲、潭灣、礁巖、石峰石柱、人文古跡等如數(shù)家珍。諸如，“七十二巖擾石堤，四十八個(gè)在巖上，二十四個(gè)在水里”“三垴九洞十八灘，灘灘不離紫金山”“酉水河，灘連灘，十船過(guò)路九船翻”“上水拉纖如喊魂，下水飚灘如回煞”“義槽脫水白溪關(guān)，活人進(jìn)了鬼門關(guān)”。如同一盞盞航標(biāo)燈、一段段地質(zhì)地層剖面、一個(gè)個(gè)地質(zhì)遺跡標(biāo)識(shí)牌。還記錄著諸多景點(diǎn)：會(huì)溪坪、王村、二字巖、老司巖、牯牛巖、觀音巖、界牌巖、鏨字巖等，幾乎每一處都有歷史故事。

　　酉水號(hào)子對(duì)王村有著濃墨重彩記載：“王村碼頭高又高，老板稱肉光稱泡。吃一半，留一半，響水洞腳吃中飯”“王村碼頭高文高，老板稱肉一砣泡。拿到手上扯不斷，入到嘴里一鋪毛”“王村潭，長(zhǎng)又長(zhǎng)，酒船灣在河中央”“二字巖，丟過(guò)河，王村酒攤笑呵呵”“王村碼頭高又高，巖廳子鋪齊半山腰。石板街，五里路，封火窨子轉(zhuǎn)角樓”。

十

　　猛洞河景區(qū)，融山水、花木、蟲鳥、土家族民俗風(fēng)情于一體，與湘西世界地質(zhì)公園重疊交匯，一處令人酣暢淋漓之地。

　　上至不二門，猛洞河帶著億萬(wàn)年的思慕與眷戀前往龍頭峽與酉水交匯，蜿蜒曲折100多公里。沿河兩岸生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，山清水秀，濃綠如染，古木參天，鳥語(yǔ)花香。

　　巖溶喀斯特地貌發(fā)育，峽谷畫廊，急流險(xiǎn)灘，瀑布溶洞等地質(zhì)遺跡密布。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，峽谷50多處，曲折拐彎100多處，大小溶洞300多個(gè)。諸如，不二門溫泉、龍頭峽、鴛鴦峽、將軍峽、小龍洞、觀音洞、陰陽(yáng)神風(fēng)洞、猴兒跳、洞溪飛瀑、龍?zhí)�、間隙泉、三月鼎寺、老司城等。

　　不二門，全國(guó)文物保護(hù)單位，湖南知名佛教圣地。素有“土司佛園”之說(shuō)，土司祭祀祈福場(chǎng)所，土司官人休閑勝地，還有最美觀音故里之說(shuō)。以奇石、溫泉、摩崖石刻、廟宇、洞穴為特色而著稱。諸如，八陣圖、溫泉、摩崖石刻、觀音廟、觀音巖等景觀。其中，溫泉水溫40℃，富含偏硅酸、鍶等多種人體有益微量元素，符合國(guó)家優(yōu)質(zhì)礦泉水標(biāo)準(zhǔn)，適宜飲用和洗浴，溫泉游已對(duì)外開放。

　　猛洞河漂流，特殊旅游項(xiàng)目，最為刺激，素有“天下第一漂”美譽(yù)。自哈妮宮乘橡皮舟漂流而下，全程50多公里自由放松暢快，時(shí)而在平靜潭灣悠悠飄蕩，或悠然觀賞兩岸滿目蔥翠峽谷風(fēng)光，或舉起水槍與鄰近橡皮舟游客進(jìn)行“對(duì)抗賽”；時(shí)而躍過(guò)急流險(xiǎn)灘奔騰跳落，伴隨著忘情疾呼尖叫聲，一路輕舟穿峽越灘漂流前行，享受有驚無(wú)險(xiǎn)的刺激和浪漫戲水激情，將歡聲笑語(yǔ)留給自然山水。

十一

　　穿越5.42億年時(shí)光隧道，塵封在王村古老地層中巖性化石、褶皺斷層、峽谷瀑布等地質(zhì)遺跡，成為解讀古鎮(zhèn)地質(zhì)無(wú)字天書的遠(yuǎn)古信使和特殊文字。

　　一處地質(zhì)地層剖面、一塊石頭都蘊(yùn)涵著億萬(wàn)年來(lái)遠(yuǎn)古王村鮮為人知的地質(zhì)故事。讓這里石頭和地質(zhì)遺跡開口說(shuō)話，見(jiàn)證5.42億年地質(zhì)傳奇故事。

　　地質(zhì)研究發(fā)現(xiàn)距今5.42—4.1億年早古生代(寒武紀(jì)、奧陶紀(jì)、志留紀(jì))古揚(yáng)子準(zhǔn)臺(tái)地處于同一構(gòu)造沉積演化階段，武陵山區(qū)位于準(zhǔn)臺(tái)地邊緣斷陷盆地，且湘西彼時(shí)處于南半球赤道附近，歷經(jīng)數(shù)億年板塊漂移才來(lái)到北緯29°現(xiàn)在位置。

　　華南板塊(古揚(yáng)子準(zhǔn)臺(tái)地)漂移中自身先后遭遇武陵、雪峰、揚(yáng)子——加里東、印支、燕山、喜馬拉雅等6次造山構(gòu)造運(yùn)動(dòng)，同時(shí)伴隨逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)，由海相地槽漸變古揚(yáng)子準(zhǔn)臺(tái)地(江南古陸)。尤其是喜馬拉雅造山運(yùn)動(dòng)，印度板塊俯沖歐亞板塊致使云貴高原快速隆升，造成大規(guī)模褶皺、隆起、斷裂、巖漿侵入等活動(dòng)。

　　湘西處于云貴高原邊緣，湘西弧形帚狀構(gòu)造帶處于新華夏系巨型多字型構(gòu)造第三隆起帶上，揚(yáng)子準(zhǔn)臺(tái)地之揚(yáng)子褶皺帶東側(cè)。王村，界于張家界—(撫志—保靖)—花垣深大斷裂活動(dòng)帶與古丈—吉首深大斷裂帶之間，古丈復(fù)式背斜之西北翼，兩條大斷裂帶及復(fù)式背斜同屬湘西弧形帚狀構(gòu)造組成。湘西這塊大地正值斷裂構(gòu)造運(yùn)動(dòng)應(yīng)力釋放區(qū)，遭遇板塊漂移和造山運(yùn)動(dòng)多重迭加的“魔鬼”般煉獄，宛如庖丁解牛，粉碎性“骨折”，石崩瓦解，加上夷平面、剝蝕、巖溶、沖蝕等風(fēng)化自然力交叉作用，涅槃形成臺(tái)地、峽谷、絕壁、瀑布、地縫、天坑、溶洞、地下河等神奇地質(zhì)地貌。

　　古鎮(zhèn)區(qū)域地表喀斯特地貌支撐著千年古鎮(zhèn)山水地形骨架和生產(chǎn)生活生態(tài)空間。區(qū)域出露距今5.0—4.85億年寒武系上統(tǒng)斜坡相車夫組深灰色、灰黑色薄層紋層狀粉晶泥質(zhì)灰?guī)r、厚—巨厚層細(xì)晶白云巖地層，比條組青灰—灰白色塊狀泥晶灰?guī)r、白云質(zhì)灰?guī)r地層，局地出露花橋組暗色薄層紋層狀微晶灰?guī)r地層。距今5.13—4.85億年寒武系中上統(tǒng)臺(tái)地相婁山關(guān)群(組)灰白色厚層塊狀粉晶細(xì)晶白云巖，夾紋層狀、條帶狀、角礫狀白云巖沉積地層。

　　古鎮(zhèn)下游依次出露距今5.42—5.13億年寒武系下統(tǒng)清虛洞組灰黑色薄—中厚層泥晶含炭質(zhì)泥質(zhì)灰?guī)r地層，距今5.13—5.0億年寒武系中統(tǒng)熬溪組灰色中層狀泥晶白云巖夾鈣質(zhì)頁(yè)巖地層。

　　上游及后山出露距今4.85—4.58億年奧陶系中下統(tǒng)臺(tái)地相馬刀峪組、南津關(guān)組、分鄉(xiāng)組、紅花園組、大灣組等地層。南津關(guān)組為深灰色厚層粉晶灰?guī)r、灰白色厚層細(xì)晶白云巖。分鄉(xiāng)組為灰—深灰色厚層粗晶生物屑灰?guī)r。紅花園組為一套深灰色塊狀粒屑亮晶灰?guī)r、粒屑粗晶含白云質(zhì)灰?guī)r。馬刀峪組為青灰色粉砂細(xì)晶泥灰?guī)r夾薄層淺黃色粉砂巖，不僅富含三葉蟲，還保存不少形似蚯蚓的生物化石，故稱之“特異埋葬化石庫(kù)”，即距今4.75億年列夕古生物動(dòng)物群。

　　南京古生物研究所專家在芙蓉鎮(zhèn)列夕澤龍坪附近奧陶系馬刀峪組地層發(fā)現(xiàn)該動(dòng)物群。通過(guò)列夕動(dòng)物群研究表明湘西所在揚(yáng)子準(zhǔn)地臺(tái)4.75億年前位于赤道附近低緯度地區(qū)，為一片陽(yáng)光充沛、氣候溫暖的開闊淺海環(huán)境。從地質(zhì)與古生物角度，較位于古南極附近的摩洛哥Fezouata生物群和英國(guó)威爾士Afon Gam動(dòng)物群更加特殊和珍貴。新時(shí)代新征程上湘西世界地質(zhì)公園最具里程碑意義的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。

　　奧陶系地層以大灣組最風(fēng)騷養(yǎng)眼，臺(tái)地相陸源碎屑與碳酸鹽巖混合沉積，即紫紅色夾灰綠色中厚層瘤狀泥晶泥質(zhì)富鐵灰?guī)r，角石、牙形刺等化石豐富。其中古丈坐苦巴至花藍(lán)出露紅色灰?guī)r地層為湘西世界地質(zhì)公園紅石林園區(qū)。紅石林園區(qū)還包括酉水對(duì)岸芙蓉鎮(zhèn)克必、科皮、列夕及高坪那丘聯(lián)片紅石林。

　　自2020年湘西世界地質(zhì)公園申報(bào)成功以來(lái)，紅石林園區(qū)彰顯輻射帶動(dòng)效應(yīng)，知名度、顯示度及影響力不斷擴(kuò)大，湖南、貴州、重慶、湖北4省市武陵山邊區(qū)紅石林旅游資源都開發(fā)成旅游景點(diǎn)景區(qū)。

　　南方巖溶喀斯特演化故事的重要模式地。

　　這里石灰?guī)r地層被大自然鬼斧神工般鑿刻成峽谷臺(tái)地、峰林巖柱、天坑漏斗等奇異幽靈般地質(zhì)遺跡，天生古樸，充滿“骨感”和“厚重感”。地下空間中的溶洞、石筍鐘乳石、潛流陰河等充滿“美感”和“神秘感”。

　　地質(zhì)成因上歸功于水，億萬(wàn)年水與山石對(duì)抗摩擦親熱，巖石一而再三地包容謙讓，水得寸進(jìn)尺，無(wú)孔不入，沿著地表裂隙和巖石裂紋侵入，猶如傷疤上撒鹽，底線失守，山崩石解。日復(fù)一日，久久為功，巖石不斷融入水中流失，如同水煮青蛙，被水沖刷成孔、管、洞，加劇升級(jí)變成漏斗、天坑、陰河，最后徹底擊穿山腹，磨垮山巔，沖破山粱，天坑變峽谷，水浸變水線，涓涓細(xì)流變地下陰河。諸如，芙蓉鎮(zhèn)瀑布、猛洞河景區(qū)、坐龍峽奇觀等。

　　王村瀑布，億萬(wàn)年見(jiàn)證守望托舉著古鎮(zhèn)，猶如定海神針，靈魂地標(biāo)，湘西世界地質(zhì)公園具有全球意義的重要地質(zhì)遺跡。

　　億萬(wàn)年地球地質(zhì)構(gòu)造運(yùn)動(dòng)和石灰?guī)r喀斯特巖溶等自然力鬼斧神工，在此化巖石、斷層、溶洞等為神奇，經(jīng)過(guò)營(yíng)盤溪水億萬(wàn)年沖刷水蝕，斷層溶洞大面積整體坍塌形成瀑布，瀑布下殘留溶洞石筍、鐘乳石等得以出露。瀑布落差及寬度近百米，兩級(jí)瀑布，氣勢(shì)磅礴，瀑聲如雷，震撼峽谷，水霧飛珠濺玉。不僅“遠(yuǎn)看”“近觀”，還能“親近穿行”。沿瀑布背后棧道既可觸摸傾瀉而下的瀑水，仰望從天而降瀑布，如同掛在天上飄逸白練。陽(yáng)光照射瀑布，跌落濺起水花水霧產(chǎn)生一道道炫美彩虹，霧花涼風(fēng)撲面而來(lái)，爽身爽心，朦朦朧朧。旺季游客摩肩繼踵，快門聲不斷，淡季游人紛紛放慢腳步，盡量多過(guò)把親擁瀑布之癮。

　　素有“中南第一奇峽”坐龍峽，喀斯特巖溶最經(jīng)典案例，集俏、隱、幽、曠、奇、險(xiǎn)、古、拙于一體，最大落差300余米，谷底最窄處僅側(cè)身而過(guò)，仰望天空仿佛進(jìn)入地縫，充滿挑戰(zhàn)與刺激。

十二

　　王村，歷經(jīng)2300多年光陰，實(shí)現(xiàn)縣治所地到國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)的華麗蝶變。

　　亙古亙今，依山傍水靠碼頭石板街維系著古商埠古都城，三面環(huán)水，地標(biāo)王村大瀑布和云盤溪穿鎮(zhèn)而過(guò)，悠遠(yuǎn)從容，寵辱不驚，無(wú)比淡定，見(jiàn)證著秦時(shí)明月、漢唐煙雨、朝廷更替、土司歷史、沿革變遷。難以置信這里人流物流、人氣財(cái)氣經(jīng)久不衰，居然有著千年傳承的歷史文脈，如此多風(fēng)流人物在此打卡成就輝煌。賀龍、任弼時(shí)創(chuàng)建湘鄂川黔革命根據(jù)地。巴楚在此兵戈相向，諸葛亮運(yùn)籌帷幄，土司舉行重要祭祀典禮，太平天國(guó)石達(dá)開借道西逃，一代又一代南來(lái)北往商賈停泊必駐。屈原追尋詩(shī)與遠(yuǎn)方來(lái)此寫下《楚辭》，著名鄉(xiāng)土文學(xué)家沈從文念念不忘……

　　古鎮(zhèn)處于湘西世界地質(zhì)公園核心區(qū)，集紅色、漢代古墓群、古商埠碼頭、明清古建筑、土司、地質(zhì)等多元文化于一體。紅軍醫(yī)院、溪州銅柱、酉陽(yáng)宮、土王橋、擺手堂、古石板街、碑坊、電影電視拍攝地等歷史文化遺存密集。與古鎮(zhèn)融為一體的擺手舞、茅古斯舞、梯瑪古歌、西蘭卡普、酉水號(hào)子等原創(chuàng)非遺民俗演藝，夜景燈光秀，民宿、餐飲、旅購(gòu)、旅拍、非遺工坊等特色“夜經(jīng)濟(jì)”新業(yè)態(tài)，得到旅游市場(chǎng)廣泛認(rèn)同。

　　周邊生態(tài)文化旅游資源密布，已成為環(huán)境優(yōu)美、人文厚重、業(yè)態(tài)鮮活、游客安逸的網(wǎng)紅打卡和休閑度假旅游目的地。

　　近年來(lái)芙蓉鎮(zhèn)先后入選全國(guó)文旅網(wǎng)紅打卡地和人氣推薦榜，首批“國(guó)家級(jí)夜間文旅消費(fèi)聚集區(qū)”，“粵港澳大灣區(qū)游客最愛(ài)的湖南景區(qū)”。

　　如今正值張家界至鳳凰古城旅游精品線中間，高鐵直達(dá)芙蓉鎮(zhèn)站，周邊張家界、湘西邊城及銅仁鳳凰三個(gè)航空機(jī)場(chǎng)一小時(shí)抵達(dá)，高速公路、國(guó)道、枝柳鐵路及酉水水路路網(wǎng)貫通，旅游出行暢通，想去哪就能去哪�！罢f(shuō)走就走旅行”、休閑慢游、科考研學(xué)、親情度假等任你選。漂流猛洞河、獨(dú)步世界地質(zhì)公園紅石林園區(qū)、不二門溫泉康養(yǎng)、攀爬穿越坐龍峽等都是半小時(shí)車程。碼頭上船平湖游覽酉水畫廊和原始次生林中猴群，乘船前往國(guó)家自然保護(hù)區(qū)——小溪、高望界，在免遭第四紀(jì)冰川侵襲的原始次生林中探險(xiǎn)科考獵奇，享受天然大氧吧負(fù)氧離子。來(lái)一場(chǎng)親子親情研學(xué)游，帶著家人到周邊茶園、獼猴桃基地、莓茶園等農(nóng)莊采摘品味新鮮茶果，悠哉樂(lè)哉。

　　古鎮(zhèn)王村，繁華如是，亦遠(yuǎn)亦近。歷史文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，人與自然和諧相融，生命美好，古鎮(zhèn)美麗，舉目皆美景，處處似遠(yuǎn)方。在這里，人間真情，熱情奔放，綻放流露，鄉(xiāng)愁逐生，談古論今，慢品人生，享受人文視覺(jué)盛宴，領(lǐng)悟神秘湘西魅力，感悟紅色偉力，體驗(yàn)曠達(dá)空靈休閑網(wǎng)紅打卡，品味道地“米豆腐”，找尋心中憧憬著的詩(shī)與遠(yuǎn)方。

　　千年“酉陽(yáng)雄鎮(zhèn)”魔力在你預(yù)期之中，又在意料之外。

　　(作者單位：湘西州人大常委會(huì))