一

　　敢問古代書院在何方，按慣性思維和經(jīng)驗(yàn)常識(shí)，人們都會(huì)不加思索、不約而同想到大江大河、名山名都、古城古邑。

　　書院，歷史文化符號(hào)，古城古都標(biāo)配，出現(xiàn)在大江大河、名山名川理所當(dāng)然，在偏遠(yuǎn)山區(qū)不可思議。

　　湘西出人意料，爆了“冷門”。絕不是空穴來風(fēng)，綠水青山間真真切切靜默著十余處古代書院及遺址遺存，歷史實(shí)體遺存為證。

　　書院建筑體量雖不宏大，影響力、顯示度相對(duì)弱小，但其意義價(jià)值非凡，湘西人文歷史脈絡(luò)里有印記、有坐標(biāo)、有故事。

　　大山深處流淌著千古書香漫潮，傳承著弦歌不絕的千年文脈。有的與中國四大書院同齡，有的是苗族地區(qū)最古最大，有的是土家族地區(qū)最古老。

二

　　書院，中國古代士人文化組織，民間教育重要形式。

　　作為中國古代特有教育機(jī)構(gòu)和形式，最早出現(xiàn)于唐玄宗時(shí)期，如，洛陽紫微城麗正書院。

　　書院正規(guī)教育制度由南宋時(shí)期理學(xué)家、教育家朱熹創(chuàng)立。北宋時(shí)期，以理學(xué)家為代表的知識(shí)階層出于重振儒家文化，借鑒參照禪宗叢林制度興辦書院開展民間講學(xué)。宋、明時(shí)期得到一定發(fā)展。我國四大書院(應(yīng)天、岳麓、白鹿洞、嵩陽)都是唐宋代遺產(chǎn)。書院學(xué)舍選擇山林僻靜之處，資金經(jīng)費(fèi)由朝廷官吏、富商學(xué)者自愿捐款籌措，有的還通過購置學(xué)田收租以彌補(bǔ)經(jīng)費(fèi)。至清朝雍正年間逐漸被朝廷管控，學(xué)術(shù)自由特色逐漸喪失。

　　書院教育與禪宗叢林源遠(yuǎn)流長，教育方式、體系、管理、制度等方方面面均借鑒吸收禪宗叢林制度。

　　書院和寺院均采用生徒教育方式，傳道授業(yè)為目的。叢林為禪宗佛教徒潛心求道之地，書院乃傳承儒家“道統(tǒng)”之所。

　　面世與晚唐五代士子讀書寺院密不可分。書院選址得益于士子在寺院靜心讀書傳統(tǒng)風(fēng)俗。

　　書院教學(xué)靈活多樣，生動(dòng)活躍，完全不同于官學(xué)程序化教育方式，更接近禪宗學(xué)人接引方式。

　　部分書院在寺院舊址上擴(kuò)建校舍、改造升級(jí)而來。如，1700年前，佛教入湘第一座寺廟就建在岳麓山，古稱之“麓山寺”，當(dāng)時(shí)已是香火繚繞、寺廟道觀林立的圣地。1147年，道教第二十三洞“真虛福地”云麓道宮落戶在岳麓山頂。“對(duì)云絕頂猶為麓，求道心安即是宮”。

　　最鮮明特色在于學(xué)術(shù)研究寓于教學(xué)活動(dòng)之中，集教學(xué)與研究于一體。教學(xué)采取“自學(xué)+共同講習(xí)+教師指導(dǎo)”模式，以自學(xué)為主。教育宗旨在于培養(yǎng)學(xué)問和德性，啟迪思想，不在乎應(yīng)試獲取功名。主講者多為本土學(xué)者、賢士，少數(shù)為學(xué)業(yè)有成生徒。除給學(xué)生傳授四書五經(jīng)等儒家文化外，還重視培養(yǎng)學(xué)生道德規(guī)范和實(shí)踐能力，要求學(xué)生通過研讀四書五經(jīng)，修身養(yǎng)性，完善人格，關(guān)心江山社稷，注重民生實(shí)地調(diào)查。

　　思想進(jìn)步和新文化運(yùn)動(dòng)前沿陣地，主導(dǎo)不同學(xué)派之間進(jìn)行辯論、爭鳴，鼓勵(lì)師生之間開展辯駁、討論，旨在營造自由講學(xué)、自由爭鳴學(xué)術(shù)氛圍。正如東林書院對(duì)聯(lián)：“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”。

　　明朝時(shí)期朝廷先后4次毀禁書院，但書院極具生命力，師生寧死不屈，毀而不絕。

　　光緒二十七年(1901年)詔令廢書院立學(xué)堂，各省書院改為大學(xué)堂，各府、廳、直隸州書院改為中學(xué)堂，各州縣書院改為小學(xué)堂，至此，書院教育才落幕退出歷史舞臺(tái)。湘西書院正是書院文化發(fā)展歷史的縮影。

三

　　若云書院，世界文化遺產(chǎn)老司城遺址組成部分。

　　土司彭元錦萬歷十五年(1587)在土司衙署所在地福石城(今永順縣老司城)創(chuàng)立，開啟土家族書院之先河。

　　永順土司由來已久，自五代梁開平四年(910)彭緘起，世襲割據(jù)，傳至十六世彭萬潛，元代實(shí)行土司制度，稱永順宣撫使司，明代改稱永順宣慰使司，到清代雍正年間改土歸流，廢除世襲制。土司時(shí)代，永順境內(nèi)長期沒有學(xué)校等教育組織，明太祖朱元璋早在洪武二十八年(1395)就下圣旨“諸土司皆學(xué)儒學(xué)”，但彭氏土司一直視而不見。直到弘治十四年(1501)明孝宗朱祐樘詔令，“土官襲子弟，悉令入學(xué)。不入學(xué)者，不得承襲”。

　　萬般無奈情況下，永順土司子弟彭明輔不得不到辰州就學(xué)，萬歷年間，土司彭元錦、彭象乾先后到酉陽就讀。彭元錦，字衷白，開明土司，屢立軍功授湖廣都司都指揮使，進(jìn)階驃騎將軍。任宣慰使時(shí)在福石城建立若云書院，集土司及土官子弟肄業(yè)其中。

　　若云書院翻開永順教育史第一頁，成為土家族人民告別愚昧，融入中華文明的歷史標(biāo)志。如今若云書院成為世界文化遺產(chǎn)老司城遺址中組成部分，盡管只剩近一米高的青磚殘墻遺存。

　　若云書院緊鄰翼南牌坊，牌坊始建于明嘉靖年間，上刻“子孫永享”四字，系為二十六代土司彭冀南率土兵抗倭建功而立。明嘉靖三十三年(1554)，年僅十八歲的二十六代土司彭冀南，率五千土兵奔赴江浙一代抗擊倭寇。土兵善使鉤刀，隊(duì)列靈活，驍勇善戰(zhàn)，王江徑一役殲敵一千九百余人，明史稱“自有倭寇以來，東南用兵未有逾此者，此其第一功云”，立“子孫永享”牌坊以昭紀(jì)。

四

　　湘西書院，州府人文地標(biāo)。

　　潕溪書院，吉首書香名片。始建于明代，清代曾一度興盛過，但屢遭兵燹，又名吳鶴祠、新文昌閣。

　　一代大儒王陽明的弟子、苗族教育家吳鶴明正德八年(1513年)在所里鰲魚峰(今吉首大學(xué)民族師范學(xué)院內(nèi))開設(shè)蒙館。清朝康熙五十四年(1715年)設(shè)立鎮(zhèn)溪所學(xué)，在乾城廳開科取士；雍正十二年(1734年)又開設(shè)學(xué)宮；乾隆三年(1738年)乾城廳同知王瑋報(bào)請(qǐng)朝廷在乾州設(shè)兩座“經(jīng)館”，即乾州西關(guān)“潕溪書院”和所里(今吉首)“鎮(zhèn)溪書院”；乾隆三十八年(1773年)書院擴(kuò)建；乾隆六十年(1795年)乾嘉苗民起義，乾州西關(guān)“潕溪書院”毀于兵戌之爭；嘉慶十二年(1807年)在乾州新建“立誠書院”，所里原“鎮(zhèn)溪書院”更名“潕溪書院”，并流傳至今；咸豐十年(1860年)書院毀于兵燹；光緒十八年(1892年)湘西各族群眾為子弟讀書和紀(jì)念吳鶴，集資重建書院，新建鶴公祠；光緒三十二年(1906年)廢科舉興義學(xué)，書院停辦；光緒三十四年(1908年)潕溪書院改名為乾州廳鎮(zhèn)溪民立學(xué)堂，繼續(xù)辦學(xué)；上個(gè)世紀(jì)三十年代，湘西舉行“革命抗日運(yùn)動(dòng)”，學(xué)堂便成師范學(xué)校；新中國成立以來，政府在此建設(shè)吉首民族師范學(xué)校，將書院建筑交付學(xué)校保護(hù)管理。

　　“潕溪書院”依山勢(shì)而建，坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，占地約1000平方米。大門、講堂、先師殿位于中軸線上，自南向北依次。兩側(cè)原有齋舍、文昌閣、吳鶴祠等部分被毀，臺(tái)基、階檐、道路均用青條石鋪就而成。規(guī)模雖然不大，但別具一格，具有小型園林式建筑風(fēng)格。

　　大門呈“八”字型，上方懸掛“潕溪書院”匾額，兩側(cè)次間為廂房。院墻按“八”字山墻延伸，上覆綠色琉璃瓦。講堂，面闊三間，進(jìn)深三間，穿斗式構(gòu)架，磚木結(jié)構(gòu)，小青瓦懸山頂，脊中置寶瓶，百葉窗欞。左右兩側(cè)為圓形拱門，左入大成殿，右出園，便門即為吳鶴祠。大成殿，面闊三間，進(jìn)深一間，前為簡易客房，外有走廊，書院建大成殿少見。先師殿為四合院，中置天井魚缸，面闊三間，回廊在兩側(cè)，右側(cè)圓形拱門入文昌閣，天井門洞等別致多變。

　　明代苗族著名宿儒吳鶴深得大儒王陽明真?zhèn)鳎�曾在此興學(xué)研文，把“知善知惡是良知，為善去惡是格物”心學(xué)種子播在湘西大地。

　　新中國成立以來，這里成為湘西民族教師搖籃，文化殿堂。歷史上，人才輩出，桃李滿天下�？姑涝�朝時(shí)期奮不顧身跳進(jìn)冰窟窿救朝鮮小孩的志愿軍戰(zhàn)士羅盛教就是該校學(xué)生，一位偉大的國際主義戰(zhàn)士。

　　清人陳孜賦詩《潕溪書院晚眺》：“高館呤聲靜，清風(fēng)引興徐。山將人比瘦，心比谷同虛。野燒寒云缺，村春石照疏。林前應(yīng)更好，瞑色襲衣裾”。

五

　　湘西書院，與中國四大書院同時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。

　　白鹿洞書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院四大書院都是唐宋時(shí)代文化遺產(chǎn)。

　　白鹿洞書院，始建于公元940年(后晉五代十國)，“始于唐、盛于宋，沿于明清”，1000多年歷史。

　　岳麓書院，享有“千年學(xué)府”美譽(yù)，世界上較為古老學(xué)府之一。創(chuàng)辦于公元976年(北宋開寶九年)，我國現(xiàn)存規(guī)模較大、保存較為完好的書院建筑群。1167年，理學(xué)家大師朱熹與岳麓書院主教張栻講學(xué)論道，留下“朱張會(huì)講”千古佳話，“儒釋道”三教文化在此“兼融并蓄”，“經(jīng)世致用”理念和“實(shí)事求是”從此策源傳播。岳麓書院延續(xù)千年教育辦學(xué)和學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng)，成為全國書院行列承繼傳統(tǒng)功能的典型代表。

　　應(yīng)天府書院，又稱應(yīng)天書院、睢陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監(jiān)。睢陽書院，公元936－947年(后晉五代時(shí)期)商丘人楊愨創(chuàng)辦。隨著晏殊、范仲淹等加盟，應(yīng)天府書院在北宋影響力不斷擴(kuò)大。

　　嵩陽書院，世界文化遺產(chǎn)地之歷史建筑群組成部分。始建于北魏太和八年(484年)，初名嵩陽寺，佛教寺院。隋大業(yè)年間(605～617年)，列名嵩陽觀，成為道教場(chǎng)所。唐弘道元年(683年)，高宗李治游嵩山改作行宮，易名“奉天宮”。后周顯德二年(955年)，世宗柴榮改為“太乙書院”。宋景祜二年(1035年)，改擴(kuò)重修太室書院時(shí)賜名“嵩陽書院”。書院教育制度廢止于清朝末年，嵩陽書院作為這種制度文化載體，對(duì)研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化都有重要意義。

　　東洲書院，北宋慶歷五年(1045)當(dāng)?shù)厝嗽阢渌�之濱武溪始創(chuàng)學(xué)宮。過了一個(gè)世紀(jì)，南宋紹興十九年(1149)，辰州府太守和盧溪郡令在武溪五里洲創(chuàng)建東洲書院。由當(dāng)時(shí)流放瀘溪的江西安福籍進(jìn)士王庭圭擔(dān)任山長開講授課，聽者眾，曾經(jīng)名噪一時(shí)。

　　瀘溪縣建制1300多年歷史，古代稱“盧溪縣”，一直沿襲至清朝順治六年，此后改為“瀘”字，縣治一直設(shè)在武溪。王庭珪流放寓居盧溪十年，對(duì)瀘溪一往情深，視其為故鄉(xiāng)。擔(dān)任山長一邊課徒一邊以文會(huì)友吟詩。所吟詩稿，涉及“盧溪”時(shí)都稱其為“夜郎”，僅一處用“盧溪”(盧溪春水欲平堤)。《王瀘溪文集》記載：王庭珪貶放來盧溪前五十歲時(shí)就稱自己“瀘溪先生”，七十歲貶放辰州盧溪。他怕混淆“盧溪”與“瀘溪”，凡寫到流放地“盧溪”時(shí)都有意寫成“夜郎”。如“余竄夜郎”“夜郎千古窮愁地”“頔子遠(yuǎn)道來夜郎省余”“云開時(shí)到夜郎城”等。王庭珪為何稱“瀘溪”為“夜郎”。

　　《瀘溪縣志》記載，南北朝劃吉首地置夜郎郡，隋時(shí)廢去，夜郎地并入盧溪縣，“夜郎”成為唐宋時(shí)期“盧溪”別稱。唐朝詩人李白寄王昌齡詩“隨君至到夜郎西”中“夜郎”，應(yīng)該就是今瀘溪。

六

　　湘西書院，“苗疆”書院典型樣本群。

　　三潭書院，位于鳳凰縣吉信鎮(zhèn)(古稱得勝營)。南方長城(苗疆邊墻)區(qū)域現(xiàn)存第一大書院，苗族地區(qū)最大書院，湖南省現(xiàn)存四大書院之一。

　　清朝同治十三年(1874年)，貴州黔東兵備道吳自發(fā)(別號(hào)誠齋)回鄉(xiāng)探親(吳系得勝營人)，在與親朋故舊閑談中了解到苗漢雜居的故鄉(xiāng)文化十分落后，下決心在家鄉(xiāng)興辦教育培養(yǎng)人才。清朝朝廷曾發(fā)放一筆平蠻陣亡士兵撫恤銀，其中部分撫恤銀無人領(lǐng)受。清同治末年，將其帶回家鄉(xiāng)建書院，選址在得勝營(今吉信)萬溶江三潭(即楊柳潭、羅布潭、漆樹潭)之上山丘，題名“三潭書院”。還將修建書院剩余銀兩購田160畝，作為書院資產(chǎn)。書院建筑，前后對(duì)稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)，環(huán)境幽靜雅致，院內(nèi)花木扶疏，院外古柏參天。主樓建于山頂，飛檐翹角，雕梁畫棟，工藝精美。主樓后為四合天井，教室、宿舍及畫廊曲欄環(huán)繞天井四周。

　　1914年廢科舉興義學(xué)，書院停辦。得勝營(今吉信)老百姓為紀(jì)念吳誠齋，改名“存誠學(xué)�！薄：髞砜h公署奉令改制，在此開辦統(tǒng)編第十小學(xué)，形成“縣十小”與“存誠”并立格局。學(xué)生分高等和初等部。老師工資，學(xué)生書籍、燈油、以及貧苦學(xué)生困難補(bǔ)助費(fèi)，均由校方供給。1937年春，又與同地縣立第二女子小學(xué)合并為縣立第四小學(xué)，校址仍在三潭書院。1940年，再次更名為蔚文鄉(xiāng)中心小學(xué)。新中國成立后改稱吉信完全小學(xué)。

　　自三潭書院開辦以來，掀起湘西苗族地區(qū)文化教育新篇章，人才輩出。清華大學(xué)教授“鋼鐵博士”、中科院院士肖繼美就是從這里啟蒙。

　　敬修書院，湘西“苗疆”書院之一。

　　清朝乾隆十一年(1746)辰沅永靖兵備道永貴認(rèn)為，鳳凰作為苗族等少數(shù)民族聚居地，民風(fēng)純樸，文化教育落后，稱之“士風(fēng)樸陋，教化未彰”，決定帶頭捐自己俸祿修建敬修書院，諸生飲食費(fèi)由辰沅永靖兵備道所轄府、廳、州、縣22位長官捐置。并派通判潘曙前往鳳凰筸子坪(今竿子坪鎮(zhèn))創(chuàng)建。書院布局頭門、前廳、后廳，學(xué)政吳嗣富題“性學(xué)同光”門額作為院訓(xùn)懸掛前廳。書院建成后，永貴親自作書院記，教導(dǎo)諸生“循乎仁義中正之經(jīng)，謹(jǐn)乎孝友睦姻任恤之誼，順乎惻隱善惡辭讓是非之情”“而式鄉(xiāng)閭成風(fēng)俗”，由敬修己，故稱“敬修書院”。

　　乾隆二十一年同知張?zhí)烊鐢U(kuò)建書院，招生規(guī)模擴(kuò)大。嘉慶十二年(1807)巡道傅鼐升級(jí)重建，置學(xué)田600畝。嘉慶二十一年巡道姚興潔將書院遷建至學(xué)署左，學(xué)舍規(guī)模10間，但仍不能滿足需求，“肄業(yè)者多不能容”。嘉慶二十五年護(hù)道袁廷極再次將書院遷建至東街，學(xué)舍規(guī)模擴(kuò)大到34間，永順李奇珍等先后擔(dān)任過山長。院規(guī)嚴(yán)格，管理規(guī)范。規(guī)定設(shè)館師、監(jiān)院、首士、學(xué)書等，館師須“品醇學(xué)優(yōu)之士”，臨院由教官充任。每年正式招生規(guī)模72人，員正附課各16名，童生正附課各20名，額外附課則不限。

　　北洋政府第四任國務(wù)總理熊希齡、苗族舉人龍?bào)K等在此接受教育。

　　棲山書院，清末湘西知名書院。

　　光緒十一年(1885年)龍?bào)K在鳳凰廳得勝營滿家苗寨(今鳳凰縣吉信鎮(zhèn))創(chuàng)辦。

　　龍?bào)K(1859—1936)，字云生，當(dāng)時(shí)德高望重、享譽(yù)湘西方園數(shù)十縣的苗族舉人，清末著名苗族教育家、詩人、一代名師。年幼家境貧寒，其父靠守碾坊為生，但很明理，再窮也要送子讀書。從小就聽話懂事，天資聰明，讀書發(fā)奮刻苦，三次離開父母到得勝營、棉塞和鳳凰廳(今鳳凰古城)從師就讀。鳳凰廳敬修書院讀書時(shí)，結(jié)識(shí)了北洋政府第四任內(nèi)閣總理熊希齡同學(xué)，兩人成為至交好友。

　　光緒十一年(1885年)，湖南舉行乙酉科省試，龍?bào)K科場(chǎng)中舉，一舉奪魁(乙酉文魁)。第二年春，千里迢迢赴京參加會(huì)試，雖然才華橫溢但因“苗籍”(苗族籍貫)而落第。自爆發(fā)“乾嘉苗民起義”后，清朝政府對(duì)湘西苗族人民持有戒備和歧視，對(duì)苗族學(xué)子參考科考設(shè)關(guān)刁難，千方百計(jì)拒之門外。但龍?bào)K一直不知內(nèi)情，蒙在鼓里，沒有氣餒，以為自己沒有考好。十年后，光緒二十一年(1895)，龍?bào)K再次赴京參加會(huì)試，終究因“苗籍”又落第。連續(xù)兩次會(huì)試，令其心灰意冷，看清清朝政府開科選士、設(shè)“苗學(xué)”真實(shí)意圖。但經(jīng)歷兩次會(huì)試結(jié)識(shí)一批舉子人才，見了世面，開拓視野，并打定主意回鄉(xiāng)開館授學(xué)。特別是第二次(1895年)應(yīng)試，正遇康梁維新變法，他毅然參加公車上書，遭清朝政府罷黜功名。龍?bào)K對(duì)清朝政府心灰意冷，按照清朝科舉制度，成為舉人后，就有資格做官。清朝朝廷曾授予其知縣官職，被他拒絕。毅然決然回到家鄉(xiāng)，自封“棲巖居士”，隱居林泉，創(chuàng)辦“棲山書院”。一邊勞作，一邊辦學(xué)，“南畝種莊稼，西窗授門徒”，從26歲開館教學(xué)，直到73歲，47年辦學(xué)如一日，享年77歲而終。

　　棲山書院，設(shè)大中小三館，各館教材與教學(xué)進(jìn)度不盡相同。因人而異，因人而教，因事而異，因材施教。辛亥革命后，增設(shè)了國文、算術(shù)、體操課，注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與實(shí)踐能力，強(qiáng)調(diào)“博愛、勤學(xué)、互助、創(chuàng)新”校訓(xùn)精神。要求學(xué)生平時(shí)種菜，農(nóng)忙回家勞動(dòng)，改變讀書人“四體不勤，五谷不分”習(xí)氣。龍?bào)K深知苗族學(xué)子求學(xué)之苦，學(xué)費(fèi)收取上根據(jù)每個(gè)學(xué)生家境和進(jìn)步程度情況而定，盡量少交或不交以減少學(xué)生家庭負(fù)擔(dān)。棲山書院教學(xué)方式和龍?bào)K本人才德，在當(dāng)?shù)貜V為流傳。當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)苗漢學(xué)生和家長都敬重仰慕龍?bào)K，紛紛投奔書院求學(xué)。慕名而來求學(xué)生童最多達(dá)兩百余人，人數(shù)規(guī)模比當(dāng)時(shí)鳳凰廳敬修書院和得勝營三潭書院還要多。棲山書院經(jīng)歷清朝、中華民國、新中國三個(gè)不同時(shí)代更迭，從舊社會(huì)到新社會(huì)，先后培養(yǎng)苗漢學(xué)生千余人，有的中了舉人和秀才，有的出國到日本等留學(xué)，有的參加筸軍，有的投奔了革命。民國初年，鳳凰老洞苗寨麻姓青年被保送陸軍學(xué)校，此人后來擔(dān)任國民革命軍總指揮唐生智的高級(jí)參謀，參加了北伐戰(zhàn)爭。

　　書院創(chuàng)建順應(yīng)當(dāng)?shù)孛缱逄赜形幕�發(fā)展，滿足社會(huì)對(duì)文明進(jìn)步迫切需求。棲山書院、敬修書院及三潭書院都建在曾經(jīng)大湘西政治軍事中心－－筸子坪一帶(今鳳凰吉信鎮(zhèn)和竿子坪鎮(zhèn))。筸子坪自元末至清康熙年間，集古鎮(zhèn)、軍事重地于一處，古稱“得勝營”。明正德八年(1513)為筸子坪長官司治所地，鎮(zhèn)筸守備駐鳳凰古城(五寨長官司治所地)。清順治三年(1646)改稱鎮(zhèn)筸協(xié)，康熙三十九年(1700)鎮(zhèn)筸協(xié)改稱鎮(zhèn)筸鎮(zhèn)。康熙四十年年(1704)實(shí)行改土歸流，選擇筸子坪作為大湘西政治軍事中心，置鳳凰營駐鎮(zhèn)筸(今竿子坪鎮(zhèn))。當(dāng)時(shí)湖廣省設(shè)5大軍鎮(zhèn)，其中湖北2個(gè)，湖南3個(gè)(鎮(zhèn)筸鎮(zhèn)、綏靖鎮(zhèn)、永州鎮(zhèn))，鎮(zhèn)筸鎮(zhèn)、綏靖鎮(zhèn)(今花垣)均在湘西。清朝89個(gè)兵備道之一的辰沅靖兵備道也遷至筸子坪(后來遷往鳳凰古城)。乾隆、嘉慶年間鎮(zhèn)筸鎮(zhèn)置設(shè)左、右、前、中四營。一時(shí)間吉信－－竿子坪一帶，對(duì)外開放交流加大，人流物流快速增長，經(jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)、書院教育隨之發(fā)展繁榮。同時(shí)書院為朝廷、“筸軍”及社會(huì)源源不斷培養(yǎng)輸送有文化知識(shí)青年，“筸軍”諸多戰(zhàn)將都應(yīng)受過書院教育。諸如，田興恕、張文德、劉士奇、林從太、滕長林、楊巖保、熊俊、唐光茂、丁有成、曾大用、楊岳賦、田連考等�！盁o湘不成軍，無筸不成湘”美譽(yù)中應(yīng)有書院功勞。

　　棲山書院、敬修書院和三潭書院，成為當(dāng)時(shí)湘西“苗疆”書院成功標(biāo)桿，助推武陵山苗區(qū)“苗疆”書院快速發(fā)展。對(duì)于研究苗族文化變遷、融合、民族教育等具有積極意義。

　　立誠書院，湘西“苗疆”書院之一。

　　清嘉慶十二年(1807)兵各道傅鼐創(chuàng)建于乾州鎮(zhèn)(今屬吉首乾州古城)東門外，學(xué)舍12間。道光四年(1824)擴(kuò)建，咸豐十一年(1861)毀于戰(zhàn)亂兵火，同治五年(1866)同知黃應(yīng)誥重修。光緒二十八年(1902)書院停辦改為小學(xué)堂。麻陽聶師陶、新化王者瑞、本邑楊培之、黃本騏等曾經(jīng)都擔(dān)任過山長，每年招生員正課6名，附課5名，童生正課4名、附課10名，額外附課不限。

　　綏吉書院，又稱綏陽書院，湘西“苗疆”書院之一。

　　清朝乾隆二十一年(1756)同知張?zhí)烊鐒?chuàng)建于花垣吉多坪，既招諸生又收肄業(yè)。嘉慶七年(1802)遷建花垣城內(nèi)，種種原因后被毀，多次遷建。嘉慶十二年(1807)巡道傅鼐遷建于城南門內(nèi)，更名“綏陽書院”，并置學(xué)田500畝。道光二十五年(1845)同知德齡阿倡(滿洲人)捐款又遷建至城東門外(今文昌閣舊址)，建學(xué)舍24間。光緒二十八年(1902)廢書院改立中學(xué)堂。

　　花垣縣志記載，清朝賜名花垣為“永綏協(xié)”“綏靖鎮(zhèn)”，“綏”字對(duì)花垣都是痛苦歷史記憶，封建王朝妄用“安撫”“永綏”“綏靖”等字眼來掩蓋歷次鎮(zhèn)壓苗民反抗起義的血腥殘暴統(tǒng)治。諸如，乾嘉苗民起義，革屯抗日運(yùn)動(dòng)，“布將帥(跳仙會(huì))”運(yùn)動(dòng)等�！敖椉獣�院”“綏陽書院”“綏安橋”等都有那種“痛”。

七

　　湘西書院，與湖南書院同脈同派同命運(yùn)。

　　自南宋紹興年間始建瀘溪縣東洲書院以來，湘西書院開啟本土文化教育新篇章，至明清時(shí)期遍地開花。除了上述書院，湘西有識(shí)之士又建起一批書院，如，永順嘉靖年間陽明書院、清乾隆年間桂香、崇文書院，瀘溪南溪書院，保靖蓮堂(塘)書院，清嘉慶年間龍山白巖(云從)書院、保靖崇文、炳文、文昌、雅麗等書院、瀘溪觀瀾、南溪、崇文等書院，清光緒年間永順大鄉(xiāng)書院等。與清雍正九年間郴州安陵書院。光緒二十一年間湘鄉(xiāng)市東山書院，元朝大德八年間張家界天門山麓書院，明五宗正德五年石門縣有絲書院，清朝慈利縣漁浦書院，桑植縣澧源書院，永定區(qū)崧梁書院等同進(jìn)共退。

　　雅麗書院，原名“崇文書院”，坐落于酉水河畔雅麗山上，與酉水著名摩崖石刻“天開文運(yùn)”遙相呼應(yīng)，古木參天，布局井然，人杰地靈。

　　清雍正七年(1729)保靖開始改土歸流，清朝雍正八年(1731年)首任知縣王欽命改義學(xué)創(chuàng)辦崇文書院(今保靖雅麗中學(xué)校園里)，以宣教化。嘉慶十一年(1806)巡道傅鼐重建，更名“雅麗書院”，并置學(xué)田205畝，書院懸掛“雅言詩，雅言書，雅言執(zhí)禮；麗乎天，麗乎地，麗乎人文”對(duì)聯(lián)。光緒十八年(1902)廢書院改為高等小學(xué)堂。先后多次易名，“雅麗學(xué)堂”“保靖縣高等小學(xué)堂”，1938年“國立第八中學(xué)第三部”遷入，1941年更名“省立第八中學(xué)”。新中國成立后，先后成為遷陵學(xué)校、保靖縣第三中學(xué)、雅麗中學(xué)。

　　書院培養(yǎng)了一批又一批社會(huì)賢達(dá)和人才。毛澤東青年時(shí)期(湖南第一師范)的國文教師——袁吉六先生，就是雅麗書院造就的丁酉科舉人，賀龍?jiān)獛浿�女賀捷生將軍曾在此就讀。

　　蓮堂(塘)書院，清朝乾隆十一年(1746)創(chuàng)辦，遺址位于保靖縣遷陵鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)校園里，幾經(jīng)變遷，新中國成立后，1962年縣人民政府將其改建實(shí)驗(yàn)小學(xué)。

　　崇文書院，原名桂香書院，又稱靈溪書院。

　　清朝雍正七年(1729)推行改土歸流，永順時(shí)稱“新辟苗疆”(原為土司轄地)。雍正十年，首任知縣李瑾在縣城西建“文昌帝君”祠，題名“桂香書院”，亦稱“桂香閣”，“將進(jìn)茲地俊良之士，肄業(yè)其中”，但尚未建成。乾隆二十六年(1761)，永順知府張?zhí)烊缭诟�治以東選址創(chuàng)建書院，布局大門、講堂、齋舍、文昌閣等，面向永順、保靖、龍山、桑植4縣招收生童，聘請(qǐng)名師擔(dān)任山長。講堂懸掛“儲(chǔ)英勵(lì)學(xué)”門額、“波瀾從筆底翔飛，好一吸鳳淮之水；姓字待云間高占，試仰看玉筍之峰”對(duì)聯(lián)。

　　嘉慶、同治年間兩度擴(kuò)建，增建奎星樓、諸材樓、農(nóng)壇、放生池等。三十八年知府李拔撰《勸學(xué)箴》警世箴言作為院訓(xùn)鑲刻講堂東壁�！笆苛�(xí)骎骎日上，文運(yùn)肇新，郡屬列科名、登仕版者，漸有其人”。嘉慶十六年(1811)知府福順將書院遷建至城東門外。同治二年(1863)知府張修府?dāng)U建，布局頭門、儀門、講堂、齋房、廚房、奎星樓、先農(nóng)壇等20余間建筑。同治十二年發(fā)生水災(zāi)108部圖書受損后，重新添購48部圖書，并訂立《藏書條例》。追增田租至454余石，地租及店租86余千文。光緒十二年(1886)知府張?jiān)�歇再次擴(kuò)建達(dá)道、薰往、翹秀、蓄寶、強(qiáng)學(xué)、勵(lì)志6處齋舍。

　　光緒一二年 (1886)，知府曾歇以南陳時(shí)期永順稱靈溪郡為由，改其為“靈溪書院”，擴(kuò)建六齋，將諸材樓更名待云樓，還請(qǐng)安化書法家、榜眼黃自元為其書題對(duì)聯(lián)，即“樓頭偶柱看山笏；門外還停問字車”。

　　書院停辦后，多次改名，官立中學(xué)堂、永順五屬聯(lián)合中學(xué)、湖南省第一聯(lián)合中學(xué)、永郡聯(lián)中等。新中國成立后，改名永順縣中學(xué)、永順民族師范附屬小學(xué)。

　　永順大鄉(xiāng)書院，1893年創(chuàng)辦，遺址位于湘西州第二民族中學(xué)里。1938年在書院舊址上創(chuàng)建湖南省永順簡易鄉(xiāng)村師范院校，1941年更名省立第八師范學(xué)校，后來又幾經(jīng)更名，2001年更名為湘西州第二民族中學(xué)。

　　白巖書院，原名云從書院，舊址(遺址)位于龍山縣一中里。清朝嘉慶二十年(1815)知縣朱沛霖始建縣城北門外，題名“云從書院”，建立講堂、書齋30間，生徒規(guī)模四五十人。道光十八年(1838)邑紳張廷輝出資將書院遷至東門外春廠坪，增建奎星樓和紫陽祠，更名“錦文書院”。史料記載張廷輝“并捐田租千余石為束修、膏火之費(fèi)”。鑒于明代龍山為白巖洞長官司所轄地，咸豐初年改名“白巖書院”。咸豐十一年(1861)因戰(zhàn)亂而毀，同治三年(1864)重建。光緒十九年(1893)，知縣李智儔購書5萬余卷，增建藏書樓，生童規(guī)模100余人。1929年改為縣立第一高等小學(xué)堂，新中國成立以來成為縣一中校園。

　　南溪書院，原名稱□□溪書院，位于瀘溪老縣城武溪中街。清乾隆十八年(1753)知縣熊學(xué)烈所建。道光間知縣譚精名重修，改名“南溪”，自此興學(xué)不斷。光緒二十八年(1902)廢科舉興義學(xué)，書院停辦，改辦高等小學(xué)堂，1915年改為縣立一中。

　　觀瀾書院，嘉慶八年(1803年)，清朝觀察使(民國稱道尹)傅鼐派曾鳴球與浦市古鎮(zhèn)名士汪魁攜同創(chuàng)辦“浦陽書院”。同治五年(1866年)，商人張金(經(jīng))石出資建設(shè)，將“浦陽書院”更名“觀瀾書院”。

　　當(dāng)時(shí)頗具有規(guī)模，史料記載：“一進(jìn)校門，左右兩邊是半圓型拱門，里面便是教室……左邊教室對(duì)面是觀瀾庭，站在觀瀾庭內(nèi)可以看到兩畝多的大池塘，清水悠悠”。光緒二十九年(1903年)，廢科舉興義學(xué)，書院停辦。先后更名“浦市高等小學(xué)堂”“浦市官立高等小學(xué)堂”“國民學(xué)�！薄盀o溪縣縣立第二小學(xué)”。新中國成立以來，1965年改為“浦陽小學(xué)”，2003年改名“浦市鎮(zhèn)中心完小”。

　　汪魁，浦市傳奇人物，生于清朝中晚期，長期從事教育工作，飽讀詩書，五百兩白銀可替他人考舉，包中舉人，但因其厭惡清朝政府腐敗，不愿入朝廷為官。傳說李鴻章推行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在武漢開辦冶煉金廠時(shí)，汪魁得知后趕往武漢，主動(dòng)承擔(dān)八卦爐工程，親自設(shè)計(jì)，親自施工，并建成投產(chǎn)冶煉出金子。事后朝廷獎(jiǎng)賞，他謝絕分文未取，又回家鄉(xiāng)浦市教書。

　　李家書院(李家私塾)，早期在浦市煉鐵經(jīng)商發(fā)家致富的山東商人李氏家族于嘉慶年間專為家族子女教育所建造的私塾(院子梁木與墻磚刻字記載)。座落于李家巷，為兩進(jìn)窨子屋大院，坐北朝南，平面呈長方形。書院大門雕刻“派衍撰書”門額，彰顯李家宗派繁衍、書香門第的家訓(xùn)家風(fēng)。有關(guān)資料介紹，李家“子女多請(qǐng)老師在家教書就讀，后男兒外地深造，功名有成，李家同時(shí)出了五個(gè)縣令，浦市百姓，人人傳頌，常對(duì)自己家族說道要像李家一樣多出人才”。

　　姚家書院，姚少安在浦市主持創(chuàng)辦的私立中學(xué)。1946年抗日戰(zhàn)爭勝利后，浦市興華中學(xué)停辦，部分學(xué)生們面臨失學(xué)。姚少安為了讓學(xué)生能繼續(xù)學(xué)習(xí)，以私財(cái)接辦，并以其父姚志仁名字命名為“志仁中學(xué)”，現(xiàn)為瀘溪縣浦市二中。

八

　　書院，一段我國古代文化教育歷史。

　　書院先行教育深深影響著中華民族自我認(rèn)知與知行合一的思想進(jìn)步，培養(yǎng)著一代又一代杰出人才。不僅傳承傳播文化知識(shí)，而且探索人才培養(yǎng)方式途徑，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由學(xué)風(fēng)，對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新起到先導(dǎo)作用，對(duì)民俗風(fēng)情培植、思維習(xí)慣及倫常概念養(yǎng)成等發(fā)揮積極作用，促進(jìn)中國傳統(tǒng)教育、學(xué)術(shù)、藏書、出版、建筑等文化事業(yè)發(fā)展，具有劃時(shí)代性歷史意義。

　　湘西書院與中國四大書院淵源流長，與湖南書院一脈相承，與武陵山區(qū)書院融為一體。

　　時(shí)過境遷，盡管大部分書院不再，但秉承教書育人、知行合一的書院精神令人敬仰。書院如同黑夜里一盞盞明燈照亮著一代代當(dāng)?shù)刈x書人前行。書院書香熏陶下的湘西兒女，走出湘西，干出一番番事業(yè)，有的還成名成家、成仁成功。諸如，毛澤東青年時(shí)期(湖南第一師范)國文教師——袁吉六先生，賀龍?jiān)獛浿�女賀捷生將軍，辛亥革命元老、毛澤東在湖南第一師范老師、《船山學(xué)報(bào)》創(chuàng)辦人廖名縉，以清華大學(xué)教授“鋼鐵博士”、中科院院士肖繼美為代表的湘西籍名家學(xué)者團(tuán)隊(duì)。北洋政府第四任國務(wù)總理熊希齡也先后在鳳凰敬修、芷江秀水等書院接受教育。這些書院諸多弟子為近代中國維新運(yùn)動(dòng)、立憲變法、辛亥革命、國內(nèi)革命、抗日戰(zhàn)爭拋灑熱血，英勇獻(xiàn)身。如黃埔軍校第六期就有楊振亞、徐繼業(yè)、田杰、周伯超、劉祖平等，還有許多有名無名“筸軍”戰(zhàn)將。諸如，田興恕、張文德、劉士奇、林從太、滕長林、楊岳賦等。尚有《世界日?qǐng)?bào)》總編輯、號(hào)稱“龔大炮”民國第一狂人龔德柏等之流。

九

　　千百年來，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過各種各樣載體媒介薪火相傳、自信自立，傳承創(chuàng)新著國家精神血脈。

　　湘西這些書院，民族文化融合復(fù)興發(fā)展的“催化劑”，文化啟蒙思想進(jìn)步的策源地，人才培養(yǎng)搖籃，不可復(fù)制、值得保護(hù)傳承發(fā)展的傳統(tǒng)人文資源，湘西人文地理標(biāo)志。

　　古往今來，酉水武水悠遠(yuǎn)綿延，滋潤著湘西這片神奇土地，嫻靜在山水之間書院、古城、古鎮(zhèn)等遺產(chǎn)遺存彌漫著萬古書香，文脈賡續(xù)，生生不息，孕育著一代又一代湘西兒女奮發(fā)圖強(qiáng)，成就了無數(shù)過往文人墨客詩與遠(yuǎn)方，共同演繹神秘湘西曠世傳奇故事。

　　走進(jìn)湘西，找尋這些默默無聞、靜謐隱逸在青山綠水間的古色古香書院，古韻清雅，詩情畫意，樸素禪意，就是一個(gè)探秘湘西、解讀湘西、亨受美好的過程。不知不覺會(huì)被這些書院前世今生、人文底蘊(yùn)所感染，被這些書院傳奇和生命張力詫異震撼。

　　新征程上湘西正在進(jìn)行著充滿榮光與夢(mèng)想的遠(yuǎn)征，開展民族地區(qū)古代書院文化挖掘保護(hù)利用研究，喚醒沉睡人文歷史資源，唱響中華民族現(xiàn)代文明主旋律，推動(dòng)傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化傳承與鄉(xiāng)村振興同頻共振，不斷增強(qiáng)湘西文化軟實(shí)力。

　　通過文化振興賦予書院新的生機(jī)，積極探索文化旅游融合賦能鄉(xiāng)村振興新途徑，為湘西教育事業(yè)發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)開辟新視野。

　　(作者單位：湘西州人大常委會(huì))